Feeds:
Posts
Comments

Archive for May, 2009

Maralaman ulaon di jolo ni parboru alai paranak do paradehon parjuhutna, di parboru ma tanda hasuhuton (ima ihur-ihur) ala nasida bolahan amak, parboru do manjangkon sude sipir ni tondi na ro. Di manogot nai andorang so borhat tu gareja ro ma suhut paranak tu bagas ni parboru mamboan sipanganon (namargoar) jala didok ma gaor ni i ulaon Marsibuha-buhai.

Mamboan jual ma mulak paranak jala diborhati dohot sian sipir ni tondi na ro. Di parboru malobi ni boras na ro songon singkat ni indahan pinaradena. Didok natuatua, tarsongon i do hasomalan ni adat najolo jala sumangap do ninna boru molo alap jual. Hea do hubege sada ina marbada dohot tungga ni dolina, didok; “tangkas do boruadi da dialap jual sian huta ni damang”, ninna.

Tar songon on ma pardalan ni ulaon Alap Jual.

Dung sahat di ari nabinuhul ni Paranak dohot Parboru di ari Pamasu-masuon Parbagason di Bagas Gareja songonon ma pardalan ni ulaon:
A. SIBUHABUHAI
PARANAK.
Sogot manogoti di parnangkok ni mata ni ari, borhat ma rombongan ni Paranak dohot Pangoli sian hutana laho mandapothon Parboru dihuta ni Parboru.
Siboanon ni Paranak ima Namargoar (Pinahan Lobu) ndang pola balga i, dibagasan Ampang doi dibahen, jala biasana mangisi Ampang i, Boru ni Suhut Paranak. On ma na digoari si Hunti Ampang jala sijalo Ulos si Hunti Ampang ma nasida.
Diboan Pangoli ma Bunga Tangan laos disi ma dipasada Bunga sipasahaton ni Boru Muli tu Anak Pangoli.
Dung sahat dihuta/dialaman ni Parboru i, dijolo ma Ampang i jala ihutma Pangoli dipudina, dungi Suhut Paranak diihuthon angka dongan sauduran
PARBORU.
Nunga mangarade parboru, dibagas dohot sude angka dngan tubuna dohot angka boruna. Sipatupaon nasida pe manjalo paranak ima dengke simudur-udur nunga diparade hian, songoni nang boras sipir ni tondi di bagas pinggan.

Andorang so ro dope paranak di upa nasida ma jolo boruna naneng pamulioni, jala namboruna mandongani i di kamar penganten huhut mangalehon angka poda.

Pelaksanaan ni Ulaon na Mar-Sibuhabuhai:
Manggora ma sahalak sian Parboru manggokkon Rombongan ni Paranak asa masuk nasida tubagas, jala hira-hira manang napiga langkanai sian pintu masuk migor ma ditaburhon sahalak ina sian parboru boras si pir ni tondi tu rombongan ni paranak 3 X huhut di dok Horas, Horas, Horas tong 3X songon panaburhon ni boras i.
Dijalo Boru Muli ma Anak Pangoli dipintu. Dilehon Pangoli ma bunga tangan i tu Boru Muli jala di semathon Boru Muli ma Bunga (kembang semat)  di jas ni Pangoli (nunga adong hian ingananna). Masuk ma Pangoli dohot Boru Muli dohot angka pandongani tu ruangan terpisah /kamar paima borhat tu Gareja.

Ia ampang nabinoan ni paranak dipeakhon ma jolo ditonga-tonga ni punguan i, jala dung sidung masijalangan, jongjong ma parboru dohot paranak masiadop-adopan.Di sigati parboru ma ampang na marisi  tudu-tudu ni sipanganon dohot sitonggi-tonggi, jala di pasahat ma tu parboruon nasida asa dipature, dungi di persilahkan ma paranak hundul. (Laos di pature boruni paranak ma tudutudu ni sipanganon i/di susun diatas talam(baki).

Parboru : Beha Raja ni Boru, mamereng tu tingki hita asa tapungka ma nian ulaonta
Paranak : Nauli Rajanami; huhut digora boruna asa diparade (di boan) tudu-tudu ni sipanganon i.

PARANAK:

Pasahat tudu-tudu ni sipanganon. Di hamu Rajanami, Hula-Hulanami, parjolo ma hita mandok mauliate tu Amanta Debata Pardenggan Basai ala asi dohot holong ni rohaNa dapot di hita nuaeng ari nauli ari nadenggan on di sangkap ni rohanta laho mangudurhon anakhonta tu jolo ni Debata di Bagas JoroNai asa laho manjalo pasu-pasu parbagason.
Siala ni sangkaptai Rajanami, dison ro do hami tu adopanmu Hula-Hulanami pasahathon tudu-tudu ni sipanganon Sibuha-buhai dohot pangidoannami tuadopan ni Debata Pardenggan Basai asa mambuhai parhorason panggabean ma on Rajanami dihita saluhutna tarlobi di anakhonta nanaeng mamungka parbagason sadarion. Tung songon on dope naboi tarpatupa hami Rajanami, las ma rohamuna manjalo. Botima.
Catatan : Dung pe dipasahat hula-hula Dengke simudur-uduri asa marsijalangan

PARBORU
Di hita napunguon Amanta Raja dohot Inanta Soripada Suhut Parboru: dison nunga tajalo tudu-tudu ni sipanganon sibuha-buhai sian Pamoruonta, ba tung dijolo ni Hasuhuton Bolon pe nuaeng tudu-tudu ni sipanganon on naung rap manjalo mahita disi. Botima da.
Huhut migor ro ma Boru ni Parboru mamboan Dengke sipasahaton nasida tu Paranak.

PARBORU Pasahat Dengke:
Di hamu Raja ni Borunami, nunga di pasahat hamu tu hami Hula-Hulamu tudu-tudu ni sipanganon sibuha-buhai, dison hupasahat hami ma tu hamu Dengke simudur-udur, Dengke sitio, Dengke Sahat, dohot pangidoan tu Tuhanta Pardenggan Basai asa mudur-udur ma antong parhorason panggabeani di hita tujoloanon, Tio ma nang parngoluonta dohot pancamotani, sai sahat ma angka nasininta ni rohanta tarlobi di anakhonta nanaeng manjalo pasu-pasu parbagason on. Songoni ma jolo hatanami.

Dungi udutan ma laho marsipanganon.
Martangiang sian Paranak. Dung Amen laos didok hata ni sipanganon.

Sitiktik marsigompa golang-golang pangarahutna

Otik so sadia na boi hupatupa hami parboruonmuna sai godangma pinasuna, marjomuk ma hita.
Dung sidung marsipanganon: dijou parboru ma penganten asa rap pungu martangiang laho borhat tu Gareja. Martangiang laho borhat: sian Parboru. Borhat tu Gareja, parjolo ma penganten haruar sian bagas, baru ma udur angka suhut- paraboru dohot paranak (kedua orang tua) diuduti naasing.

B. DI GAREJA:
Dung sidung Ulaon Pamasu-masuon di Gareja : mandok hata ma sian Paranak dohot Parboru:
mandok mauliate laos manggokkon na ro i, asa rap udur tu bagas parpestaan.

C. DI INGANAN PARPESTAAN

1. ULAON NI PROTOKOL
Dung sahat sude Rombongan: (Penganten, Suhut Paranak, Suhut Parboru) tu Bagas Parpestaan, migor ma mangarade parjongjongna be di Pintu Masuk tu Gedung i, asa tipak sude masuk molo dung ro gora sian Protokol.

Protokol Parboru: Dihamu Pamoruonnami, huparade hami di hamu inganan di sabola hambirang molo masuk hita tu bagasan gedungon, songoni ma boa-boanami tu hamu

Protokol Paranak: Mauliate ma Rajanami; laos ditariashon ma:
songoni ma dihita na mar-Dongan Tubu, Boru, Bere, Dongan Sahuta, Aleale, nunga dipasahat Hulahulanta di hita inganan: disabola hambirang dung masuk tu gedung on, masuk ma hita tabuat be ma ingananta..

Protokol Parboru: Dihamu Borunami; ida hamu ma jolo manang naung sude sahat Suhut Sihabolonan nadua dohot Penganten. Molo dung sahat nasida paboa hamuma……(dialusi Boru: dibahen Jari Jempol paboa naung siap)

Protokol:

  1. Di Amanta Raja dohot Inanta Soripada naung masuk tubagasan Gedung on, ala naeng masuk  ma rombongan ni Penganten, songon namanomu-nomu nasida, mangido hami gomos di haradeonmu asa rap jongjong ma hita.
  2. Di hamu parmusiknami, asa mangarade ma hamu mambahen musik panomunomuon.
  3. Di hamu rombongan ni Penganten: Masuk ma hamu
  4. Manungkun Boru nabertugas manang naung lengkap Hula-Hula dohot Tulang (Ok)
  5. Di jou ma Suhut Sihabolonan laho manjalo haroro ni Hulahula dohot Tulang
  6. Boru sijalo Siuk dohot si Pir ni Tondi nabinoan ni Hula-Hula, mangarade hian.
  7. Di hamu nahuparsangapi hami Raja ni Hula-Hula dohot Tulangnami: (didok Marga ni angka Hula-Hula dohot Tulang alai unang lupa mandok hata Raja i (…….margana)) sahali manjanghon ma hami di haroromuna, dijolo ma Hula-Hulanami Tulang ni Boru Muli ihut ma Tulang …… Hula-Hula namarhaha maranggi, Hiula-hula ni Anak Manjae dst..
  8. Musik : manjanghon hula-hula dohot Tulang.
  9. Manjalo haroro ni Hula-Hula: Dijolo Suhut Sihabolonan, Paidua, dst. sambil mundur sahat dijolo ni podium. migor ma jongjong suhut dibarisan parsiamun mangadophon hulahula dihambirangna ma angka suhut martinodohon mangihuthon tingkatanna be
    Siap ma Boru manjalo dengke dohot sipir ni tondi nabinoan ni hulahula

    Protokol Parboru : Horas ma di hamu sude Hula-Hulanami, nunga huparade hami inganan di hamu disabola siamunnami, hundul ma hamu Rajanami. (Borunami: Patuduhon hamu inganan/hundulan ni sude hulahulanta)

Protokol Parboru : Didok tu Protokol Paranak  Amangboru ala naung masuk do sude hulahulanami, hupasahat hami ma tu hamu acara on.

Protokol Paranak : Mauliate ma Rajanami;
(tata cara ni Paranak manggora huhut manjalo hulahula nasida dos do songon tata cara ni Parboru; alai parjongjong ni Suhut Paranak dihambirang ma asa ditingki na namanjalang hulahulai denggan ma mardalan mandapothon inganan di nasida naung pinarade ni Paranak.

2. MAMUNGKA ULAON UNJUK :
Protokol Parboru : Manungkun Paranak asa mamungka ulaon
Protokol Paranak : Manggora Suhut Sihabolonan laho pasahat tudu-tudu ni sipanganon
Protokol Parboru : Manggora Suhut Sihabolonan + Dongan Tubu manjalo tudu-tudu ni sipanganon.

3. PASAHAT TUDU-TUDU NI SIPANGANON
Hata ni Paranak : Dihamu Raja ni Hulahulanami, parjolo ma hami mandok mauliate tu Tuhanta Pardenggan Basai namangalehon ari nauli ari las ni roha on di hita ima naung manjalo pasu-pasu parbagason anakhonta sadarion di bagas joro ni Tuhanta i; dison ro do hami tuadopanmu Hula-hulanami, pasahathon tudu-tudu ni sipanganon tu hamu, tudutudu ni sipanganon di las ni rohanta sadarion, jala hatana Rajanami dohononnami ma:
Godang sibutong-butong, otik sipir ni tondi, tung songon on dope naboi hupatupa hami sipanganon on Rajanami sai pamurnas ma on tu daging saudara tu bohi, horas ma hamu Hula-hulanami namanjalo horas ma nang hami Borumu napatupahon. Botima .
(ndang pola jolo masijalangan)

4. PASAHAT DENGKE SIMUDUR-UDUR
Hata ni Parboru : Di hamu Raja ni Borunami: Nunga dipasahat hamu tu hami tudutudu ni sipanganon di ulaonta on, dison ro do hami pasahathon tu hamu Dengke Simudurudur, Dengke sitio, dengke sahat, dohot tangiangnami mangido tu Tuhanta Parasirohai, asa mudurudur ma antong parhorason panggabeani jaloonmu tujoloanon, dengke sitio ma on: sai tio ma nang angka hangoluan dohot pansamotani jala dengke sahat ma on sai sahat ma sude angka nasininta ni rohanta lehonon ni Tuhanta hombar tu lomo ni rohaNa. Las ma rohamu manjalo, botima. (baru ma masijalangan)

Protokol Parboru: Dihita namardongan tubu, Boru, Bere, dongan sahuta, aleale tarlobi ma dihamu Raja ni Hulahulanami, dison nunga dipasahat Pamoruonta Tudu-tudu ni Sipanganon tu hita, molo tung di jolo ni hasuhuton pe hasahatanna naung rap manjalo ma hita disi. Botima

Protokol Paranak : Songoni ma dihita namardongan tubu, Boru, Bere, dongan sahuta, aleale dison nunga dipasahat Hula-hulanta Dengke Simudurudur, Dengke sitio, dengke sahat tu hita, molo tung di jolo ni hasuhuton pe hasahatanna naung rap manjalo ma hita disi. Botima.
Protokol Parboru : Amang boru: asa tapungka marsipanganon, ala hamu do napatupa sipanganon on laos hamu ma namamboanhon tangiang mangan tu adopan ni Tuhanta

Protokol Paranak : Nauli Rajanami. Martangiang ma hita – Amen – didok ma hata sidumaduma mangan :di hamu hulahulanami dohot disude Amanta raja dohot Inanta soripada, sude hita napunguon, hata ni sipanganon dohononnami ma: sitiktik marsigompa golang-golang pangaruhutna, tung songoni pe sipanganoni natarpatupa hami, sai godang ma pinasuna, marjomuk ma hita.

Protokol Paranak : Rajanami, Hulahulanami naeng ro ma hami pasahathon sulangsulang natabo tu hamu rade ma hamu manjalo , jala hata ni sulangsulang Rajanami laos sian on ma dohononanmi: husulangi hami ma hamu Rajanami dohot sulangsulang natabo on, sulang-sulang pangidoan di hagabean di tubu ni Anak tubu ni Boru ala naung hualap hami Borumu gabe Parumaennami, las ma rohamu manjalo, botima.

Parjolo do tu ina pangintubu pasahaton sulang-sulang ipe asa tu ama parsinuan, nang pe mangolu ompunga, ima apala ompung ni namuli. Hot do ingkon parjolo ina pangintubu manang ina panoroni pei dohot ama pangintubu agia pe ama pangkampi simatua doli i. Ndang jadi ngap-ngap roha ni (ina) pangintubu manjalo parjolo sulang-sulang i, nunga adat naung sinaktihon ni sijolo-jolo tubu i na gabe tungko siingoton jala tuhe sigaton sahat tu pagian ni ari.
Manulang suhut parboru sian dongan tubu paranak ma i, alai boi doi sian boruna. Dipillit do jolma na raja. Na maniop pinggan inganan ni sulang-sulang pe, dipillit jolma na hormat asa marhantus (khidmad) siulaon, ai bona ni siulaon do i, jala manghirim sahala hatuaon di anak dohot boru do i.  Di na marunjuk rap disulang do parboru dohot paranak, alai sian boru ni paranak ma dipillit gabe panulang tu paranak. Hot do boru na raja jala na hormat dipillit, ai so adong inganan ni jolma sijekjek di ulaon Batak.

Note: napasahat sulang-sulang natabo ingkon sian dongan sapanganon (sisolhot ni suhut paranak), jala sa boi-boi na unang ma nian sian boru na laho pasahat sulang-sulang  tu hula-hula i (pangitubu/parsinuan ni parumaen).

5. MARBAGI TUDU-TUDU NI SIPANGANON: PARJAMBARAN JUHUT

Protokol Parboru : Amangboru, ta uduti ma ulaon ta na mangan dope loas di torushon mangan,mardomu tu tingki manghatai ma hita:
Nunga dipasahat hamu tu hami tudutudu ni sipanganon on, namanungkun ma hami Amangboru taringot tu tudutudu ni sipanganon naung pinasahatmuna on., beha ma hatana taringot tu son.

Protokol Paranak: Horas ma jala gabe Rajanami; taringot tu tudutudu ni sipanganon naung
hupasahat hami tu hamu, ba songon dia ma pangatur ni Rajai. Sidapot solup ma hami, botima

Note: didok protokol paranak sidapot solup ma hami alana paranak do na ro tu huta ni parboru.

Protokol Parboru : Andorang so di seat raut parjolo ma di seat hata; Ala dison do huida hami Hula-Hulamu – haha parhundulnami, songoni nang dongan tubumu- berenami, dohot borumu- ibeberenami, dison pasahatonnami ma Parjambaran Taripar tu nasida : (dijahahon ma sesuai tu naung di sepakati tingki ulaon marhusip nagogo), hamu ma namangatur parjambarani tu nasida.
Note: mengenai parjambaran ingkon hataan jala hasil kesepakatanta do on tingki  marhusip na gogo.
Protokol Paranak:. Songon naung hudok hami i do Rajanami, sidapot solup ma hami, songon dia ma na dipasahat hamu tu hami las ma rohanami manjalo. .Mauliate ma
Dung dipasahat Parboru Jambar Taripar tu Paranak mangido tingki ma Paranak.

Protokol Paranak : Rajanami, mangido hami tu hamu, asa hupangke hami jolo tingkion laho mangido tumpak pangurupion sian angka namanghaholongi hami, beha Rajanami

Protokol Parboru :. Nauli Amangboru, ulahon hamu ma

Protokol Paranak: manjou  PAMARAI asa mandok hata patujolo ni na mangido pangurupion, tar songonon ma hata si dohonon ni pamarai:
Di hamu dongan tubu nami, dongan sahuta, aleale, lumobi ma dihamu borunami dohot berenami, napangolihon Anak do hita sadarion: songon nidok ni umpama: sisolisoli uhum siadapari gogo, nunga rade hami di son laho manjalo tumpak, panungkolionmu di pangolion ni anakta on, ro ma hamu godang godang ma pasahat hamu.
Songoni ma di hamu nang horong ni “Tulangnami” songon nidok ni umpama ma dohonon nami: Dangka do dupang, Amak do rere, Amang do Tulang, Anak do ia Bere. Molo tung naeng manumpahi hamu Rajanami di napangolihon Anak Beremuna on, las ma rohanami manjalo. Mauliate ma parjolo. (langsung dipangido Musik)

Catatan: Ingkon PAMARAI do sijalo tumpak (namanggora) alana PAMARAI ima Suhut Paranak, na manjalo Tumpak sian angka Sisolhotna, molo tumpak ringgit di pamasuk ma i tu Puro, molo tumpak dorbia dipamasuk ma tu Lobu. Ibana do melapor tu Suhut Sihabolonan taringot tu jumlah ni Ringgit dohot Dorbia sian Tumpak ni angka Sisolhot.

Jadi laos PAMARAI do annon na mangalehon kesempatan tu parumaen laho sahali manjomput amplop tu nasida, dungi pasahathon ni pamarai ma tumpak i tu inanta hasuhuton.

Ditingki namanjalo tumpak Paranak, sambil lalu mardalan ma parbagi ni Parjambaran Juhut.

Protokol Parboru : Dihita namardongan tubu, Borunami, ro ma hamu tu son asa rap hita paturehon parjambaran on. (dos ma tahinta parjolo ma tapasahat jambar ni Hulahulanta) – dialusi dongan: tubu : (denggan ma i tutu)
Catatan: napasahathon jambar juhut tu Horong Hula-Hula naeng ma sian dongan tubu.

Jot-jot ni parrohahon di ulaon sai holan boru do diandalhon. Hape sasintongna ianggo napasahat jambar ingkon namardongan tubu do.

6. PARBAGI NI PARJAMBARAN JUHUT
Protokol Parboru:
Jambar ni hula-hulanami : Parsanggulan Parsiamun ma jambarmu Rajanami
Jambar ni Tulangnami : Somba-Somba ma jambarmu Rajanami
Jambar ni Bona Tulang, Bona ni Ari, Tulang rorobot, Hulahula namarhaha maranggi sahat tu hulahula ni anak manjae : sude ma sombasomba napinonggolan.
– Soit na bolon di : hahadolinami
– Soit na bolon di : anggidolinami:
– Osang Parsiamun : jambar ni Boru dohot Berenami
– Soit : di Punguan
– Soit : jambar ni pariban Dongan Sahuta Ale-ale.
– Jambar di Tulang ni Hela.
– Pangula ni Huria.
Sian Ihur-Ihur: dipasahat ma jambar ni na sa-Tulang: ima Dongan Sabutuha:
Na sapanganan : suhut marhaha-maranggi na sapanganan, Ihur-Ihur na tinggal : jambar ni Suhut Sihabolonan

Note: ihur-ihur di parboru ala nasida do bolahan amak, ai sasintongna ise nadapot ihur-ihur ido suhut na bolahan amak.

Suang songoni ma nang pambagian ni parjambaron di paranak

Protokol Paranak:
Jambar ni hula-hulanami : Parsanggulan Parhambirang jambarmu Rajanami
Jambar ni Tulangnami : Somba-Somba ma jambarmu Rajanami
Jambar ni Bona Tulang, Bona ni Ari, Tulang rorobot, Hulahula namarhaha maranggi sahat tu hulahula ni anak manjae : sude ma sombasomba napinonggolan (naung somba-somba goar ni i)
– Soit na bolon di : hahadolinami
– Soit na bolon di : anggidolinami:
– Osang Parhambaring : jambar ni Boru dohot Berenami
– Soit : di Punguan (molo tung so soit pe dialap hata ma naung soit ma i)
– Soit : jambar ni pariban Dongan Sahuta Ale-ale.

Ulaon na mangihut nunga dos songon na somal, ima marhata sinamot dan seterusnya.

Catatan: nasomal di Jabotabek on marhata sinamot laos di mata ni ulaon ido. Molo aslina di hitaan, ulaon tersendiri do i.

Pinadomuni (dirangkum oleh) :

Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi dan Daftar Pustaka :

  1. Partungkoan Tano Batak http://tanobatak.wordpress.com
  2. Simanjuntak Sitolu Sada Ina : http://simanjuntak.or.id
  3. St. DP Hutagalung (Op ni Salomo) http://purbatondangmargana.blogspot.com
  4. Jambar Hata, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
  5. Dalihan Natolu Nilai Budaya Suku Batak, Drs. DJ Gultom Rajamarpodang, CV Armada –Medan
  6. Literatur lain dan angka panuturion ni angka natua-tua.

Read Full Post »

Angka on ma Ragam Ni Ulaon Pangolihon Anak/Pahutahon(pamuli) Boru na denggan diadopi parboru dohot paranak :

( Note: molo mangalua dang di adopi parboru i – jala cenderung tu na so di restui do i).

A. Mangembalhon Gajut :

Di dok ma i tu na di restui perkawinanna alai dang adong dope adat diulahon. Diborhati do i denggan sian sisolhot ni parboru jala dialap denggan dohot sisolhot ni paranak. Diupa paranak ma i muse dijabuna. Mebat ma muse nasida tu bagas ni parboru, jala boi ma mangihuthon paradaton, alai tong dope marutang adat ibana.

B. Manurun :

Dang sai sude pangoli namora jala dang tuk patupahon adat nabalga tu na naeng simatuana. Ala lomo do roha ni parboru di nanaeng helana ujungna dijabuna ma dibaen adat. Gok do adat i alai holan tutur nasumolhot ma dijou tarmasuk tulang. Diulosi do i denggan jala adong do hata ni sinamot. Dang maralaman ulaon i. Diboan nasida do jual tu hutana jala horong alap jual do goarna.

C. Alap jual (Ulaon di parboru):

Maralaman ulaon di jolo ni parboru alai paranak do paradehon parjuhutna, di parboru ma tanda hasuhuton (ima ihur-ihur) ala nasida bolahan amak, parboru do manjangkon sude sipir ni tondi na ro.  (lebih detil baca tulisan Pangantusion Ulaon Alap Jual)

D. Taruhon jual (ulaon di paranak)

Somalna ninna najolo naung dihuta ni paranak do boruna ala naung mangalua manang mangembalhon gajut. . Dibahen paranak ma ulaon adatna jala ro ma uduran ni parboru dohot sude Sisolhotna tu huta ni Paranak mamboan sipirni tondi dohot dengke dibagas jual. Mardalan ma sisongon i tu angka na mangalua dohot na mangembalhon gajut.

Molo tar dao do huta ni Parboru tu huta ni Paranak, paradeon ni Paranak ma Jabu parbornginan di nasida. Molo adong do Jabu ni Dongan Sabutuha ni Parboru di huta i, tarjumolo doi dihubungi Parboru asa adong inganan haborhatan nasida di huta i.

Ia adat pamuli boru Taruhon Jual manang didok doi RAMBU PINUDUN, namarlapatan doi sude: inganan, sipanganon, dohot sude haporluan ni pesta unjuk gabe tanggung jawab ni paranak. Ia parboru holan mamboan Dengke Simudur-udur dohot Ulos Herbang sipasahaton tu paranak. Paranak ma paradehon sude natupa di ulaon i jala sasintong na di nasida ma tanda hasuhuton (ima ihur-ihur).

Dialap manang ditaruhon jual, sipatupaon ni paranak do sibuhabuhai, alai molo naung hea muli do boru na marunjuk i, ndang sipatupaon be sibuhabuhai, ai tung na maiturun pe boru i, gabe sirang nunga naung dijalo huta ihur-ihur siboaboai. Molo adong pe na masa ditingki saonari on na so patupa sibuhabuhai ala na so haru diantusi be lapatan ni ulaon UNJUK (pataridahon/paunjukhon) (lebih detil baca tulisan Pangantusion Ulaon Taruhon Jual)

Pinadomuni (dirangkum oleh) :

Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi dan Daftar Pustaka :

  1. Partungkoan Tano Batak http://tanobatak.wordpress.com
  2. Simanjuntak Sitolu Sada Ina : http://simanjuntak.or.id
  3. St. DP Hutagalung (Op ni Salomo) http://purbatondangmargana.blogspot.com
  4. Jambar Hata, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
  5. Dalihan Natolu Nilai Budaya Suku Batak, Drs. DJ Gultom Rajamarpodang, CV Armada –Medan
  6. Literatur lain dan angka panuturion ni angka natua-tua.

Read Full Post »

Juhut, ima na ginoaran angkup ni sipanganon. Alai holan di pesta unjuk do digoari juhut manang parjuhut, ai molo ulaon saur matua dohot sarimatua digoari do i ola manang boan. Pesta parunjuhon digoari do i martinasak. Naro do i sian hata tasak, lapatanna tangkas di haboion. Dua bagian do parunjuhon, sabagian dialap jual sabagian ditaruhon jual.

Dialap jual martinasak, dihuta ni parboru ma i, ditaruhon jual martinasak di huta ni paranak ma i. Di pesta parujuhon di angka na tuk, dibuat paranak ma sitingko tanduk (horbo) gabe parjuhut dohot sada lomuk (babi). Sulang-sulang parborupe dibuat ma sisemet imbulu na gabe singkat ni dengkena. Sude nasa na margoar ni sitingko tanduk di pasahat paranak ma i tu parboru gabe jambarna dohot jambar ni tinogihonna. Sude nasa na margoar ni sesemet imbulu, dipasahat parboru ma i tu paranak gabe jambarna dohot naniontangna. Ima, ginoaranna adat na marpanggohi.

Molo laos sian parjuhut i do ulu ni dengke ni parboru, rap manggarar ma paranak dohot parboru di parjuhut i. Dua partolu ma gararon ni paranak, jala sapartolu ma gararon ni parboru. Ianggo lomuk sulangsulang ampe tu paranak do i.

Note: Nuaeng on nunga masa “sitombol” rambu pinudun jadi nunga “all in” sinamot i jadi dang adong be “rap manggarar” i.

Goar Ni Pinahan
Pesta Unjuk (Juhut)
Ulaon Sari Matua/ Saur Matua
(Ola /Boan)

Pinahan lobu (Babi)

Lomuk

Simarmiak-miak (Na marmiak-miak)

Lombu (Lembu/Sapi)

Sisemet imbulu

Sitio-tio (Lombu Sitio)

Horbo (kerbau)

Sitingko Tanduk.

Gaja Toba

Manambol sitingko tanduk manang sisemet imbulu diorai angka raja do i najolo, molo sohea dope ibana manambol lomuk (siparmiak-miak). Ndada ala ni kasta i manang tingkatan. Na dihabiari angka raja-raja do, atik beha so tasak dope hasuhuton mangulahonsa unang sega adat i sosa nang uhum. Haru nangkok tu jabu ninna jolo degehonon do tangga parjolo paduahon dohot satorusna i pe asa masuk tu bagas.

Mangihuthon hatorangan ni Guru Pitara Siahaan, dung pe tubu Raja Bond Vreeniging, masa ma hata; “Ise Mangorai”, gabe masiboan nabinotona ma olat ni i, jala jambar ungkapan pe ndang tu siunghap hata be dipasahat. Gabe hurang masiantusan be aha tujuan ni siulaon, margundongpong ma na mangantusi ruhut.

PASAHAT SULANG-SULANG (Nuaeng on tarlumobi di Jakarta di dok ma on pasahat sulang-sulang na tabo)

Di angka tingki naparjolo i molo martogi (manggonghon) parboru tu pesta parunjuhon ni boruna songon on do hatana. Di ari adui mahita manjalo sulang-sulang ni borunta rap marnatampak ma hita manjalosa. Ala sulang-sulang bona ni siulaon do i di parunjuhan, hasangapon ni adat batak do i jala habolonon ni uhum na, jala hasurungan laho umpungka partuturan.

Nuaeng on ndang apala arga be idaon pasahat sulang-sulang ditingki parunjuhon, molo tung adong pe hata begeon mandok “sulang-sulang”, digorahon nama di tingki namarbagi lompan.

Molo di Jakarta pasahat sulang-sulang na tabo ma on di goari ima na borhat paidua ni hasuhutuhon paranak (nasida na marhaha maranggi) maboan lompan na tabo ima lompan di piring jala di sendokhi tu piring panganan ni hula-hula.

Nunga disi lompanna laos disi ma sulang-sulangna. Molo pinaihut-ihut hata i nunga gabe sude tutur na ro i dohot painondur na hona sulang, ai dohot do nasida manjalo lompan.

Hata najempek: mambahen marsuhar aek tu julu. Nang najolo, ndang apala sai sude tinogi ni parboru disulang alai dipasahat ma juhut sulang-sulang panggonopi (satonga ampang) tu tinogi ni parboru.

PATURE SULANG-SULANG

Pature sipanganon sulang-sulang, ndang sumbarang parhobas palolo i. Dipillit do napantas jala natobok marroha, asa mararur jinamana hasomalan ni namaganhon maralatan sorimatandang. Di tingki manganhon sulang-sulang, panulang pe ingkon dipillit do halak napantas jala naung tang diruhut, ai na pailahon suhut do panulang i molo so suman panulangna, gabe hona toru parhobas dohot huta.

Boa do nuaeng on di Jakarta ? Pinarrohahon na pature sulang-sulang ima par catering.

Napasathon sulang-sulang ima paidua ni hasuhuton paranak manang nasida na marhaha maranggi.

MANAKSANG SULANG-SULANG

Manaksang sulang-sulang, tongka bolon do masuk holi-holi, unang amporotan namaganhon. Sangkalan pe ingkon dipillit do hau, ndang dipangke hau namura malamot, ai gabe sampur dohot saksang. Remet situtu do i disaksang, ima ginoaranna : saksang sibahue, boi bonduton nangpe soapala lamot hinilhil. Molo dibursikhon na manganhon sulang-sulang i alatan bursik-bursik tu raja ni huta do. Ido umbahen dipillit natua-tua na pantas, na tang jala tobok marroha, na manghobasi (marmasak). Molo pasiakhu manang paansimhu pe sulang-sulang i tong do na paurak raja i.

Ndang pola sibahenon namargoar ni lomuk sulang-sulang alai, sai dipasinok do utok-utok ondolan pusu-pusu, dohot hodong-hodong ni ihur-ihur. Limpa dohot do i di saksang, jala ndang masuk bagian butuha agiape butuha raja. Ditingki martuahon indahan nalas parboru dohot paranak, pintor dipasahat do tudu-tudu ni sulang-sulang, jolo dipaandar nasida do i, asa diboto rumangna. Tu parboru dibahen ma di ginjang ni saksang ondolan dohot sada pia. Tu paranak di ginjang ni saksang dibahen ma pusu-pusu dohot sada pia, jala pintor didai parboru dohot paranak do i, ala i do bona ni siulaon. Adat do i dohot uhum. Ima nuaeng on toropan diagohon sian tonga-tonga ni adat parunjuhon.

Boa do nuaeng on di Jakarta ? Pinarrohahon na manaksang sulang-sulang ima par catering.

RUHUT MANULANG

Parjolo do tu ina pangintubu pasahaton sulang-sulang ipe asa tu ama parsinuan, nang pe mangolu ompunga, ima apala ompung ni namuli. Hot do ingkon parjolo ina pangintubu manang ina panoroni pei dohot ama pangintubu agia pe ama pangkampi simatua doli i. Ndang jadi ngap-ngap roha ni (ina) pangintubu manjalo parjolo sulang-sulang i, nunga adat naung sinaktihon ni sijolo-jolo tubu i na gabe tungko siingoton jala tuhe sigaton sahat tu pagian ni ari. Manulang suhut parboru sian dongan tubu paranak ma i, alai boi doi sian boruna.

Dipillit do jolma na raja. Na maniop pinggan inganan ni sulang-sulang pe, dipillit jolma na hormat asa marhantus (khidmad) siulaon, ai bona ni siulaon do i, jala manghirim sahala hatuaon di anak dohot boru do i.

Di na marunjuk rap disulang do parboru dohot paranak, alai sian boru ni paranak ma dipillit gabe panulang tu paranak. Hot do boru na raja jala na hormat dipillit, ai so adong inganan ni jolma sijekjek di ulaon Batak.

Jot-jot do sulang-sulang, ndang boi dipangan na sinulang, ala so diboto panulang ruhutna, jala nunga jot-jot panulang diasupi na sinulang, ala margulu-gulu simangkudap ni na sinulang i dibahen, gabe manghorhon guntur siulaon uju pasahat sulang-sulang. Porlu ingoton; tiniop ma juhut sulang-sulang i dohot dua tangan, niantan ma sir-sir siat tu simangkudap ni sisulangon, dung i pinatoho ma jari-jari naualu tu simangkudap ni sisulangon. Ina ni tangan naduanai ma mangonjar juhut sulang-sulang i pamasukhon tu simangkudap ni na sinulang, gabe ndang margulu be osang manang hurum ni na sinulang asal ma marrumanghon sendok binahen jari-jari naualu i.

Molo manulang parboru huhutma didok: Martua ma husulang nantulangnami on, tumpak ma tondina jala tumpak nang sahalana, sai gabe ma boru nasida i tumpahon ni tondina jala tumpahon ni sahalana pasauton ni Ompunta Namartua Debata. (Ala naung kristen hita gabe tadokma Amanta Debata).

Binuat ma muse juhut i nasa godang ni naparjolo jala ni udutan nidok: Hupatangkas hupaduahalihami, asa tangkas gabe jala tangkas horas boru nasida i. Binuat muse ma juhut i hot nasa godang ni naparjolo huhut nidok; pinatangkas pinatolu hali, asa tung tangkas panggabean i dohot pardinginan i di boru ni nasida dohot di hami saluhutna.

Sarupa do pambahenanna dohot tu simatua doli, holan sigontion hata nantulang gabe hata tulang, songon i nang tu ompungna gontion hata boru gabe pahompu, tu tulangna gontion hata boru gabe hata ibere. Ganup sijalo todoan hot do tolu hali sulangon. Angka suhu ni partubu ni parboru sisulangon do nasida asa nunga sisoli-soli ni uhum i. Ala sisada boru nasida alai ndada pola ingkon tolu hali, tuk manang holan sahali, huhut ma nidok: martua ma husulang hami nantulang nami/tulang nami on tumpak ma tondina tumpak ma sahalana sai gabe jala madingin boru nasida i. Dung ris marsuhu suhu, dijojori ma huhut didok; nion sulang-sulang tu hamu.

Manjalo adat Raja Baso (upa panulang) do na manulang parboru. Dos do balgana dohot olop-olop huta jala polin do i holan jambar ni raja panulang dohot raja panampin sulang-sulang, ndang sibagion ni huta i manang horja.

Boa do nuaeng on di Jakarta ? Pinarrohahon sulang-sulang natabo di pasahat tu horong ni parboru suang songoni nang Hula-hula nang Tulang jala jala hata-hata na pe holang sulang-sulang na tabo Tulang laos di sendohi ma tu pring panganan ni na sinulang i. Justru sipata suhut parboru (na hundul di panggung) dang adong panulang  na loho tusi hape tu nasida do sasintongna na umporlu (ingkon jolo tunasida do baru pe tui haha-anggina).

Hot do tolu hali paranak sulangon jala songon ruhut na di ginjang i do pambahenna.

Asing do  ianggo hatana jala boru tubu ma na pasahat sulang-sulang tu paranak , songon on do pandohanna : Martua ma husulang dainangon tumpak ma tondina tumpak ma sahalana sai tu gabena ma hami angka iananghonna on tumpahon ni tondina dohot tumpahon ni sahalana. Pinatangkas pinadua hali asa tangkas hami gabe jala tangkas horas. Pinatangkas pinatoluhali asa tung tangkas panggabean pandinginan i di hami saluhutna anakhonna. Holan paranak dohot ompung ni na marunjuk do sisulangon, sidung i panjornihononhon nama tu dongan tubu dohot tu hulahula ni paranak.

Ndang jadi sarita i, ai na pasahat sulang-sulang do nasida saluhutna tu parboru. Unang hapispisan, pagar do umbahen disulang paranak dohot ompung na, jala ndang manjalo adat raja baso disi na manulang paranak, ai manangkas ianakhonna do na manulang. Adat nasomal do i.

Jadi molo taparrohahon nuaeng on nunga godang pergeseran ni adat i.

Taparate-atehon jala jujur ma ta akkui nuaeng on pasahat sulang-sulang na tabo di pesta unjuk tarlumobi di Jakarta on holan seremonial nama i jala ra dang taboto makna (filosofi) na. Anggiat ma marhite tulisan na pinadomu-domu on lam hantus parbinotoannta. Setidaknya kita tahu makna (filosofi) dari pasahat sulang-sulang natabo di tingki pesta unjuk.

Pinadomuni (dirangkum oleh) :

Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi dan Daftar Pustaka :

  1. Partungkoan Tano Batak http://tanobatak.wordpress.com
  2. Simanjuntak Sitolu Sada Ina : http://simanjuntak.or.id
  3. St. DP Hutagalung (Op ni Salomo) http://purbatondangmargana.blogspot.com
  4. Jambar Hata, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
  5. Dalihan Natolu Nilai Budaya Suku Batak, Drs. DJ Gultom Rajamarpodang, CV Armada –Medan
  6. 6. Literatur lain dan angka panuturion nu angka natua-tua.

Read Full Post »

Molo didok martonggo raja manang marria raja, na marlapatan do i mangido pangurupion, panuturion di angka na mardongan tubu, boru, bere, dongan sahuta, molo marulaon pamulihon boru manang pangolihon anak.

Pinatorang ma jolo saotik taringot tu pangantusion martonggo raja dohot marria raja.

Molo di ulaon alap jual lapatanna ulaon di alaman ni parboru– pihak parboru ma na mambahen martonggo raja, di paranak marria raja.

Sebalikna, molo ulaon taruhon jual lapatanna ulaon di alaman pihak paranak di pamasa paranak ma ulaon martonggo raja, jala parboru mambaen marria raja.

Sian hatorangan na di ginjang i boi simpulhononta :

Martonggo Raja di Suhut Bolahan Amak (suhut par alaman)

Marria Raja di Suhut Naniambangan (suhut na naeng ro tu alaman ni parpestaan)

Note: Molo  ro tu hita gonghon dohot jau-jou laho Martonggo Raja, sian gonghon /undangan i nunga botoon hita do bolahan amak. Hape sipata ni parrohahon ndang hita bolahan amak alai undangan Martonggo Raja (seharusnya Marria Raja).  Sasintongna sian undangan i pe nunga pintor habotoan ise na bolahan amak, jadi tingki laho mambahen gonghon /undangan ingkon taparate atehon jala marsitiroan ma angka namarhaha maranggi (sapanganan).

Di ulaon Martonggo Raja manang Marria Raja di subut jala di buat suhut do roha ni angka tutur asa rade jala dohot nasida berpartisipasi di ulaon i hombar tu ruhut-ruhut ni paradaton, jala hira di tingki on ma dibagihon (di distribusihon) undangan tu angka tutur. Dipatupa hasuhuton di si sipanganon. Jala molo tung adong pe dipatupa di si tudu-tudu ni sipanganon hira jambar ni adopan (jambar bersama) do i. Di tingki on ma sude dihatai angka persiapan ulaon, Raja Parhata, dohot angka na porlu di ulaon i jala ise namangulahon (pembagian tugas).

Tar songon on ma partording ni ulaon i.

Dung hira pungu sude angka na ginokhon ni hasuhuton, misal Raja Pane, Raja Dori, Raja Boltok, Boru dohot Raja ni Dongan Sahuta, hundul ma marsiadopa hasuhuton dohot dongan tubu rap dohot dongan sahuta. Dung tipak  parhundulna dihobasi ma laho marsipanganon.

Paidua ni  Suhut

Di hita namardongan tubu, suang songoni nang Raja ni Dongan Sahuta nami, dohot Raja ni Borunami, suman tu gonghon (undangan) naung hupasahat hami jala ala nunga dapot tingki, indok roha nami asa ta mulai ma ulaonta jadi boha dos ma rohanta asa jolo marsipanganon ma hita.

Dongan Tubu dohot Dongan Sahuta

Nauli suhut nami.

Paidua ni  Suhut

Borunami asa boan hamu ma tu son tudu-tudu ni sipanganon. Dung i peakhon ma di tonga-tonga ni namarsiadopan.

Dihamu Raja naginokhon Raja ni Dongan Tubu, suang songoni Raja ni Dongan Sahuta, Raja ni Boru dohot Berenami, sian las ni roha nami di son hupatupa hami do sipanganon namarsaudara asa pamurnas ma on antong tu daging saudara ma tu bohi, sipaneang holi-holi jala sipasindak panaili. Las ma rohanta.

Dongan Tubu dohot Dongan Sahuta

Mauliate ma di hamu suhut nami. Laos di putarhonma di ingananna tudu-tudu ni sipanganon 3 hali jala di dok : Ala jambar na niadopan do on na rap manjalo do hita salauhutna ate ?. Dungi di olophon natorop.

Dungi martangiangma sian hasuhuton, jala marsipanganon ma jala didok ma huhuasi ni sipananganon.

Paidua ni  Suhut

Sitiktik marsigompa, golang-golang pangarahutna,
Molo tung songon on pe natarpatupa hami, sai godang ma pinasuna.
Di olophon natorop

Catatan parbagi ni jambar surung-surung martonggo raja dohot ria raja (Sitorus Boltok suhut)

Asa denggan parbagi ni jambar i, unang pola sude na ro mamboan jambar, dumenggan ma dibagi marsuhu-suhu, asa toho parsahat ni jambar i. Tarsongon on ma parbagina:

Jambar tu Sitorus Pane             :     Parsanggulan(namarngingi) parsiamun

Jambar tu Sitorus Dori              :     Parsanggulan(namarngingi) parhambirang

Jambar tu Sitorus Boltok          :    Dibuat sian ihur-ihur

Jambar tu Parsadaan                  :    Dibuat sian ihur-ihur

Jambar tu Raja Parhata             :     Satonga somba-somba

Jambar tu boru (suhut)              :   Osang parsiamun

Jambar tu boru parsadaan       :    Osang parhambirang

Jambar tu bere                              :    Soit

Jambar tu Pariban                       :    Soit

Tu ale-ale /Dongan sahuta       :    Soit

Tu Pangula ni Huria                    :    Soit (tingki martumpol)

Jambar na tinggal di pasahat tu hasuhuton

(suang songoni ma molo Sitorus Pane manang Dori suhut)

Note:  Mar piga-piga hali ni parrohahon parjambaran di ulaon martonggo raja dohot ria raja hurang diparateatehon, sahira na asalma di jal-jali jambar i jala di pamasuk tu plastik, tingki dung naeng mulak be pe baru di pambagi i jambar i.

Dung sidung namarsipanganon di uduti ma dohot na marsisisean.

Marsiaturan ma Raja Pane dohot Raja Dori laho marsisisean tu hasuhuton. Somalna Raja Dori do na gabe parsinabul alai jolo marsipasangapan dipangkataion ise nagabe raja panise di ulaon i.

Raja Panise:
“Di hamu Hasuhuton nami, nunga rap sagat hita marlompan na tabo, mangan indahan na las dohot minum aek sitio-tio jala nangkin sian las ni roha mu tangkas do di pasahat hamu jambar naniadopan ima tudu-tudu ni sipanganon. Asa songon ni dokni natua-tua Gonghon inna sipaimaon, Joujou siadopan. Hami pe antong dongan tubu mu suang songoni nang dongan sahutanta dohot borunta nunga ro mangadopi gonghon dohot joujou mu. Asa tangkas ma di paboa hasuhuton nami dia ma naneng si hataan jala aha ma nanaeng si ulahononta umbahen na di gonghon hamu hami, botima

Paidua ni  Suhut

Maulitae ma tutu di haradeon dohot harentaon ni rohamu mangadopi gonghon dohot joujou nami, asa songon hata ni situa-tua namandok:

Pusuk ni tobu na poso uram-uram ni situma
Sungkunon ma gogo tu na poso, ruhut adat tu natua-tua

Jala ingot do hami tong di hata na mandok

Molo tinallik huling-huling tarida ma holi-holi.
Molo anggina na gabe husuhuton, ba hahdoli ma na gabe panamboli.

Jadi nuaeng namangido panuturion dohot pangurupion ma hami sian hamu hahadoli nami Raja Pane, Raja Dori suang songoni nang Raja ni Dongan Sahuta dohot Boru/Bere ima di sangkapta nanaeng patupa ulaon ………(hasuhuton paboahon rumang ni siulaon, jala mangido pangurupion dohot panuturion, asa mardalan ulaon i sudena dohot denggan).

Dung diolophon situan natorop diuduti ma tu pembagian tugas. (Raja parhata sian hahadoli Raja Dori ma somalna ala Raja Boltok hasuhuton).

Di ulaon Tonggo Raja/ Ria Raja on ma sude di hatai angka persiapan ulaon, Raja Parhata, dohot angka na porlu di ulaon i jala ise namangulahon (pembagian tugas) termasuk :

- Ulaon Unjuk dialaman/gedung, na martugas dohot haporluon tusi.

- Godang ni undangan (kapasitas gedung dohot sipanganon na diparade — alai molo di huta Raja do manibang piga tenda sipasangon dohot amak sipabolahon,  sadia godang boras si lompaon, martimbang sadia ma pinahan lobu manang sipiga kaleng ma sigagat duhut)

- Pendistribusian undangan

- Sibuha-buhai

- Amplop dohot isina siparadeon ni hasuhuton (ulakni tandok, ulak ni dekke, piso-piso, pinggan panganan manang ulos tinonun sadari)

- Ulaon di Gareja dohot na martugas (mandok hata hamauliateon)

- Si tiroan do hasuhuton tu na laho pasahat amplop upa tulang/tintin marangkup dohot pingganpanganan

- Si tiroan do hasuhuton di angka sijalo ulos (manang na apasahat ulos)

- Si tiroan do hasuhuton di angka hata tu laho pasahat ulos

- Ulaon Tingkir tangga & Paulak Une

- Si tiroan do hasuhuton di nalaho mangampu

Dung simpul sude di hata i jala di tiro i, di ujungi ma ulaon i dohot marhata sigabe-gabe di sauri haha doli Raja Pane ma, jala dung mangampu hasuhuton di pasimpul ma dohot tangiang. Suhut pasahat jambar juhut tu na ro.

Pinadomuni (dirangkum oleh) :

Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi dan Daftar Pustaka :

  1. Garis Besar Ruhur-Ruhut Paradaton Sitorus, Buku Parsadaan Raja Sitorus Dohot Boruna (PARSIBONA) JABOTABED
  2. Situs Simanjuntak Sitolu Sada Ina : http://simanjuntak.or.id
  3. Jambar Hata, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
  4. Literatur lain dohot panuturion ni angka natua-tua

Read Full Post »

Tudu-tudu sipanganon arti harafiahnya penanda perjamuan (lazim disebut na margoar bila lengkap bagian-bagian hewan yang diberi nama sesuai dengan yang berhak menerimanya dalam parjambaran atau pembagian daging hewan).

Tudu-tudu sipanganon adalah bagian-bagian tertentu hewan sembelihan yang diletakkan di tengah-tengah sebagai simbol penghormatan hasuhuton kepada undangannya khususnya hula-hula. Maksudnya: untuk menjamu hula-hula pihak hasuhuton (tuan rumah) tidak membeli daging kiloan (rambingan) tetapi rela mengorbankan nyawa satu ekor hewan. Sebagai balasnya hula-hula akan memberikan ikan (dengke) dan beras. (Dahulu disebut boras sipir ni tondi atau beras penguat roh, sekarang bagi komunitas Batak-Kristen harusnya disebut boras parbue atau beras buah kehidupan).

Saya pribadi (Sampe Sitorus) menyaksikan hal ini ketika ulaon manghalashon tardidi anak buha baju (sulung) kami yaitu Hitado Managam Sitorus pada tanggal 26 Desember 2003 di Bondar Tabu, Silamosik-Porsea. Sebelumnya selama ini yang sering saya perhatikan di tano parserahan on (Jabotabek) tudu-tudu sipanganon tersebut diserahkan ke hula-hula oleh pihak paranak  bahkan pihak keluarga akan beramai-ramai memegang piringnya dan kalau mereka terlalu banyak jumlahnya akan saling memegang bahu.

Oleh karenanya ketika waktu itu tudu-tudu sipanganon tidak diserahkan ke hula-hula Sitangang, saya berbisik ke orang tua kami apa ini tidak salah ? Bukankah seharusnya diserahkan ke hula-hula Sitanggang?. Dengan sangat bijak ayah kami menjawabnya: “au do nahurang mangajari langkam, annon pe dung sidung ulaon on hu patorang (maafkan saya selama ini kurang mengajarkan hal ini kepadamu, nanti setelah selesai acara ini saya akan paparkan filosofi dan latar belakangnya)”

Setelah semua undangan hadir (tipak hundul) dan saatnya telah tiba, paidu ni suhut (bapauda saya) marhuhuasi sbb:

Loloan namarlas ni roha, di hamu hula-hula nami Sitanggang, Tulang nami Doloksaribu, bla…..bla….bla…..

Di ari nauli di bulan nadenggan, nasogot nunga manjalo pandidion nabadia sian naposo ni Tuhanta di bagas joro ni Tuhanta pahompunta Hitado Managam Sitorus.

Di las ni rohanami hupatupa hami ma songon ulaon manghalashon i huhut na mangido tangiang ma hami tu hamu asa anggiat simbur magodang ibana jala gabe anak si halomoan di hita tarlumobi ma di Tuhanta Jesus Kristus, suang songoni ma nang anak nami dohot parumaen nami asa di pargogoi Tuhanta nasida laho marmudu-mu pahopunta i.  Di siala ni i di hamu hula-hula nami suang songoni nang tulang nami dohot saluhut hamu na manghaholongi hami molo tung adong na naeng si pasahathon mu songon tanda ni las ni rohamu tu pahompumu hupasahat hami ma partingkian tu hamu. Selanjuntya Hula-hula (Ompungbao ni si Agam) Sitanggang pasahat Ulos Parompa, mangihut ulos holong sian Tulang Rorobot Hutapea, dungi diuduti ulos holong sian Tulang Doloksaribu + tulangbao namangihut tusi Sirait -Sibadihon, Bona Tulang Sirait –Lumban Dolok. Setelah selesai napasahat ulos, dijou paidua ni suhut ma boru(raja ni parhobas) asa di parade na hombar tu nanaeng marsipanganon jala asa di boan tudu-tudu ni sipanganon tu tonga-tonga ni jabu, laos di mulai parhobas ma na padalan piring dohot indahan dohot mangalompani. Laos di dok paidua ni suhut ma hatana: Loloan namarlas ni roha, ala naeng marsipanganon ma hita, di las ni rohanami hupatupa hami do sipanganon namarsaudara dohot aek sitio-tio, di son hupatupa hami do songon  tudu-tudu sipanganon, asa songon ni dok ni umpasa ma dohonon “sitiktik marsigompa, golang-golang pangarahutna, otik sosadia pe na hupatupa hami on sai godangma pinasu”

Laos di olophon natorop emma tutu. Dungi martangiang sian hasuhuton paranak.

Setelah ulaon selesai, sore hari menjelang malam sesuai janji sang ayah pun memberikan pencerahan dan di tolopi angka dongan tubu, boru yang masih ada(belum pulang) pada saat itu. Intinya menurut mereka dan panuturion(pengajaran) dari orang tua mereka terdahulu,  tudu-tudu sipanganon di ulaon las ni roha sisada hasuhuton tarlumobi molo dang adong na ro “mamboan sipanganon” (paebathon anak atau buha baju manang pasahat sulang-sulang surung-surung ni natua-tua), cukup diletakkan di tengah-tengah ruangan di hadapan undangan terhormat!  (note: ulaon las ni roha di jabu ima, pasahat ulos mula gabe, maboan aek ni unte/mamoholi manang pasahat ulos parompa alai somalna saonari on di tingki tardidi nama di pasahat ulos parompa , malua sian panghanghungi, manuruk jabu ). Tidak ada keharusan untuk menyerahkan (pasahathon) tudu-tudu sipanganon tu hula-hula. Namanya (goarna) saja sudah tudu-tudu sipanganon berarti penanda perjamuan, itu harus di lihat oleh semua pihak (hula-hula, tulang, boru, dongan tubu, dongan sahuta, dst) dan tidak ada pihak yang merasa lebih pantas menerima hal itu melainkan nanti jambar di bagi sesuai peruntukkannya (parbagi ni jambar).

Memang masuk akal, seringkali kita pasahat tudu-tudu sipanganon tu hula-hula kita katakan surung-surung ni hula-hula, padahal nantinya akan di bagi sesuai peruntukkannya (parbagi ni jambar), artinya tulang, dongan tubu dan boru yang memang punya hak atas pembagian jambar tersebut kok tidak ikut menerima ketika di serahkan?.

Dengan meletakkan tudu-tudu sipanganon di tengah-tengah ruangan di hadapan undangan terhormat maka semua pihak sudah menyaksikan dan menerimanya.

Saya masih berargumen bahwa yang biasa saya saksikan di tano parserahan on (Jabotabek) tudu-tudu sipanganon tersebut diserahkan ke hula-hula oleh pihak paranak  bahkan pihak keluarga akan beramai-ramai memegang piringnya dan kalau mereka terlalu banyak jumlahnya akan saling memegang bahu.

Dengan simpel beberapa diantara mereka (dongan tubu & boru) menjawab bahwa sekarang ini yang terjadi seringkali orang tidak mengerti latar belakang/dasarnya tetapi mereka merasa bahwa itu yang benar.

Hal ini terjadi karena sedikit orang yang paham dan tidak mau berbagi(share) ilmu pengetahuan ke orang lain (hurang panuturion sian angka na umbotosa).  Yang lebih parah orang serta merta mengacu kepada umpama “Eme namasak digagat ursa, Ia i namasa ima ta ula”.

Saya jadi tersadar, berarti saya termasuk .. karena apa yang biasa saya saksikan di tano parserahan saya anggap itu yang benar dan oleh karenanya itu yang harus di lakukan.

Tetapi kemudian dalam prakteknya di tano parserahan on (Jabotabek) saya sulit melakukan hal yang sesuai dengan panuturion orang tua (termasuk dongan tubu & boru) tersebut karena sangatlah sulit merubah/mengembalikan hal itu ke kondisi semula. Pernah saya lontarkan hal tersebut di suatu pertemuan, banyak orang yang terdiam.

Saya khawatir diamnya mereka jangan-jangan menganggap saya “pamalomalohon “(sok tahu atau mengambil istilah saudara kita suku Jawa keminter)

Akhirnya saya pun belum punya keberanian memulai hal itu. Saya belum siap ber argumentasi dengan para “senior” yang sudah menjadi pelaku adat selama ini.

Di ulaon pasahat ulos mula gabe (pabosurhon) keluarga adik saya Lumumba Sitorus/br Marpaung saya mengikuti namasa, demikian juga ketika ulaon manghalashon tardidi anak nami Billy Dimpos Hadameon Sitorus (buhabaju Lumumba Sitorus/br Marpaung) saya mengikuti namasa. Entahlah kapan saya punya keberanian untuk memulainya.

Bagi kita orang Kristen lebih baik tudu-tudu sipanganon diletakkan di tengah tengah ruang agar tidak menimbulkan salah tafsir seolah-olah makanan itu memiliki kekuatan magis atau menjadi medium penyaluran berkat. Sebab tudu-tudu sipanganon itu hanyalah simbol penghormatan kepada undangan bahwa jamuan dilakukan dengan khidmad dan sepenuh hati. Tidak ada kekuatan magis yang hendak dialirkan di sana.
Semoga dengan berbagi pengetahuan ini kepada para pembaca semakin membuka wawasan kita tentang makna dan latar belakang sesuatu di paradatonta.

Pinadomuni (dirangkum oleh) : Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi dan Daftar Pustaka :

  1. Seri Diskusi Injil & Adat, Pdt Daniel Taruli Asi Harahap; http://rumametmet.com
  2. Literatur lain dohot panuturion ni angka natua-tua.

Read Full Post »

Pengertian atau definisi menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia, Kamus Batak-Indonesia Richard Sinaga

a. Definisi/Pengertian Sebagai Kebudayaan:
“Wujud gagasan kebudayaan yang ada dalam masyarakat Adat Batak yang terdiri atas nilai nilai budaya , norma, hukum dan aturan-aturan di dalam masyarakat yang turun temurun yang satu dengan lainnya berkaitan menjadi sistem Paradaton.

b. Definisi/pengertian Sebagai Tata Cara Tradisi Lama.
Adat batak adalah tatacara dan upacra yang diselenggrakan dan bersumber dari tradisi dari nenek/kakek moyang/ ompui i na jolo namartungkot sialagundi,  yang behubungan dengan meminta dan menerima serta memberikan berkat (pasu-pasu) , sesuai dengan kehidupan perikehidupan dan kepercayaan iman/agama (hombar tu panggulmit ni parngoluon dohot haporseaon) dari masyarakat adat Batak” .
Sekarang harus kita maknai sesuai dengan iman kepercayaan kita. Misalnya bila kristen maka harus kita makna sesuai dengan kekristenan.
c. Definisi/Pengertian Umum.

Jadi kalau disebut ADAT BATAK, ia berlaku universal di dalam masyarakat  adat batak atau diakui dan dianut semua masyarakat Adat Batak dimanapun ia berada. Kata“maringkon” atau harus, yang sering kita dengan dalam setiap pembicaraan adat Batak berlaku disini dimanapun ia menyelenggrakan Adat. Umpamanya, kalau menyelenggrakan Adat Batak Na Gok , harus ada jambar , ini berlaku universal dimanapun acara adat itu dilakukan. Analoginya kira-kira seperti UUD, UU, PP yang berlaku di seluruh Indonesia.

Paradaton
Pengertian Paradaton adalah tata cara pelaksanaan Adat Batak yang disepakati dan berlaku atau dianut oleh satu , huta atau luat.
Artinya kalau disebut Paradaton satu luat, katakan Luat A, paradaton itu hanya (harus) berlaku di Luat A itu saja, belum tentu berlaku di Luat B. Misalnya pembagian jambar. Di luat A, jambar hula-hula adalah namarngingi tetapi di Luat B, jambar yang diberikan kepada hula-hula adalah osang. Karena seorang warga dari luat A marulaon/mengikuti acara adat di Luat A, ia tidak boleh memaksa dan mengatakan “harus” di Luat A dalam pembagian jambar, karena paradaton di B yang berlaku di B berbeda di A. Analoginya adalah seperti Perda yang hanya berlaku di satu daerah tertentu yang mengeluarkan/menerbitkan Perda itu.

Kerancuan yang sering timbul dan bisa jadi bertele-tele atau bahkan menimbulkan bersitegang leher adalah jika seseorang dari huta A mengatakan bahwa Paradaton/Solup di huta A itu mau dipaksakan di huta B yang berbeda paradaton/solupnya, seolah paradaton A itulah “ADAT BATAK”  yang benar” padahal itu hanya paradaton/solup yang dianut di huta A itu saja. Pertanyaan sekarang apakah solup itu ?

SOLUP
Solup, adalah kata lain dari Paradaton yang definisi dan pengertiannya sama. Dikatakan dengan SOLUP, karena pengertian paradaton itu menggunakan filosofi SOLUP, yaitu takaran beras dari bambu yang dimiliki setiap Huta, yang mungkin tidak sama isinya dengan solup dari huta lain, karena dibuat dari bambu alamiah, tidak seperti ukuran sekarang yang ditera. Karena perbedaan isi itu sudah menajdi aturan tradisi, bahwa jika seseorang meminjam beras dan di satu huta, maka SOLUP huta itulah yang digunakan mengukur (manuhat).

PENGERTIAN HUTA.

Aslinya HUTA adalah satu daerah komunitas  masyarakat   adat batak yang satu marga atau yang mempunyai hubungan keluarga sehingga paradaton atau solup satu huta itu sama. Huta asli biasanya jelas batas-batasnya berupa parik atau pohon bambu duri yang pada mulanya dihuni satu marga tertentu. Tetapi dengan perkembangan keturunan, maka pihak marga tertentu (parbor) memperbolehkan menantunya t inggal di huta itu (sonduk hela) demikian juga dengan marga yang lain dengan alasan tertentu (maisolat), sehingga satu huta bisa didiami berbagai marga, tetapi masing-masing menganut atau tunduk kepada paradaton/solup di huta itu, bukan solup/paradaton daerah asalnya.

DONGAN SAHUTA.
Dari pengertian huta diatas maka  dongan sahuta adalah masyarakat adat batak yang tinggal di satu daerah yang sama solup atau paradatonnya. Itulah sebabnya  salah satu  fungsi dongan sahuta dalam setiap acara paradaton di huta itu, harus dapat menilai dan memberi pendapat kepada suhut, sesuai dengan paradaton/solup di huta itu, tidak hanya manolopi/menyetujui apa yang disepakati para pihak. Dongan sahuta harus dapat menegaskan “on do na somal hu ulahon hami di huta on” jika ada pihak yang memaksakan kehendak. Tetapi jika ada permintaan yang sifatnya mangelek dari para pihak dapat dipertimbangkan, artinya jika tidak  jauh menyimpang atau tidak menabrak tatanan paradaton/solup di huta itu.
Oleh karenanya ditano parserahan on(perantauan) seyoyganya punguan parsahutaon membuat suatu kesepakatan/konsensus tentang paradaton na di pamasa di hutai i sehingga apabila ada ulaon dan dimintakan pendapat ke dongan sahuta maka jawabannya akan sama antara satu dengan yang lain dan di lain kesempatan atau ulaon yang lain perlakuannya sama. Dan di lain pihak dongan sahuta tidak hanya manolopi tetapi memberi masukan.

SOLUP
Solup,
adalah kata lain dari Paradaton yang definisi dan pengertiannya sama. Dikatakan dengan SOLUP, karena pengertian paradaton itu menggunakan filosofi SOLUP, yaitu takaran beras dari bambu yang dimiliki setiap Huta, yang mungkin tidak sama isinya dengan solup dari huta lain, karena dibuat dari bambu alamiah, tidak seperti ukuran sekarang yang ditera. Karena perbedaan isi itu sudah menajdi aturan tradisi, bahwa jika seseorang meminjam beras dan di satu huta, maka SOLUP huta itulah yang digunakan mengukur (manuhat).  Belakangan ini setiap huta sudah punya satu “tumba” wadah ukuran kapasitas 2 liter yang digunakan untuk manuhat (mengukur) jumlah beras manang eme yang akan di bawa tu ulaon jadi dos nangkokna dos tuatna. (Red: sekitaran Porsea nunga leleng masa on).

HUKUM TRADISI SIDAPOT SOLU NA RO.
Hukum tardisi sidapot solup do naro dipakai sebagai filosofi paradaton yaitu: Di huta/kampung  mana acara adat diselenggrakan paradaton huta itulah yang dipakai sebagai rujukan. Dalam bahasa hukum tardisi umpasa disebut: “disi tano di inganhon di si solup niparsuhathon” atau biasa disebut “sidapot solup do na ro”.

Walaupun hukum tradisional sidapot solup do na ro, bukan berarti ia kaku atau harga mati. Dalam pembicaraan adat permintaan dalam arti mangelek salah satu pihak sangat dimungkinkan, tergantung kewajaran alasan atau argumen yang diajukan atau seberapa jauh permintaan itu menyimpang dari paradaton/solup di huta itu yang masih dapat ditolerer dan tidak cara memaksa atau maringkon.

“Aek godang tu aek laut, dos ni roha do sibahen na saut” merupakan kata kunci dalam hal ini. Dalam mengajukan  argumen atau alasan inilah nampak kualitas atau penguasaan paradaton dari seorang “raja parhata”  elek, santun dan terkadang membuat pihak lain tertawa dan mengiyakan permintaannya( tidak ngotot-ngototan). Dalam pembicaraan seperti ini pulalah peranan dongan sahuta menopang dan mengingatkan  suhut  mengenai paradaton di huta itu. Biasanya dan sebaiknya hal-hal seperti ini sudah dibicarakan informal sebelum acara panghataion, tidak dengan memaksakan kehendak yang sering dilakukan jika posisinya sebagai hula-hula.

DALIHAN NA TOLU (DNT)

Arti harafiah tungku nan tiga. DALIHAN NA TOLU pada dasarnya berarti tungku (tataring) yang terbuat dari tiga buah batu yang disusun. sama tinggi, dengan posisi 2 buah dikiri kanan yang memasak dan satu buah berada didepannya.
Tiga buah batu itu mutlak diperlukan menopang agar belanga atau periuk tidak terguling.

Manat mardongan tubu (hati-hati terhadap sesama saudara semarga) Kehati-hatian pada dasarnya adalah bentuk lain dari sikap hormat. Nasihat ini relevan sebab justru kehati-hatian sering kali hilang karena merasa terlalu dekat atau akrab. Hau na jonok do na masiososan.

Elek marboru ( lapang dada terhadap pihak yang memperistri saudara perempuan kita) Hal ini merupakan nasihat bahwa boru harus senantiasa dielek atau dianju (dibujuk). Boru adalah penopang dan penyokong. Sebab itu mereka senantiasa diperlakukan dengan ramah-tamah dan lemah-lembut agar mereka tidak sakit hati dan kemudian membiarkan hula-hula-nya.

Somba marhula-hula ( hormat/respek kepada keluarga saudara laki dari isteri dan  saudara laki ibu kita). Makna somba marhula-hula harus kita beri warna baru. Sebab bahasa Batak tidak membedakan istilah hormat dan sembah. Sementara sebagai orang Kristen kita mengakui bahwa Tuhanlah sumber berkat satu-satunya. Hula-hula atau mertua hanyalah salah satu (baca: bukan satu-satunya) saluran atau distributor berkat yang dipakai Tuhan.

Selanjutnya di kemudian hari istilah dalihan na tolu ini dipergunakan untuk menunjuk kepada hubungan kekerabatan yang diakibatkan oleh pernikahan, yaitu dongan tubu (pihak kawan semarga), hula-hula (pihak “pemberi perempuan”) dan boru (pihak “penerima perempuan”). Sebab itu dalihan na tolu adalah konstruksi sosial yang diciptakan oleh suatu masyarakat dan budaya Batak. Dalihan na tolu bukanlah wahyu atau sesuatu yang alami dan terjadi dengan sendirinya. Dalihan na tolu adalah produk budaya Batak.

Dengan demikian hubungan terhadap hula-hula dalam DNT itu bukan kekuasaan artinya hula-hula lebih tinggi dari boru, tetapi sikap hormat dalam kesetaraan dalam perbedaan dalam tatanan adat itu. Dengan kata lain hubungan DNT itu adalah kesamaan dalam kebersamaan.

Dari norma DNT pun jelas kelihatan tidak ada tuntutan hak tetapi sikap atau kewajiban yang justru dituntut dari seseoarang terhadap para pihak , dan dari pemenuhan kewajiban itulah muncul hak orang lain. Oleh karena itu sangat keliru sikap seseorang ketika menempati posisi hula-hula menuntut agar dihormati dan kata-katnya atau permintaannya harus didengar atau dipenuhi.

Dengan pemahaman DNT dapat diartikan sebagai: “ Hubungan kekeluargaan dalam masyarakat Adat Batak yang menggambarkan sikap kesehatian, kesamaan dalam kebersamaan,  tenggang rasa/saling menghargai dalam fungsinya dan posisi masing-masing, yang merupakan falsafah hidup orang Batak sekaligus sumber inspirasi dan hukum karena didalamnya terkandung norma-norma dan nilai-nilai hidup bermasyarakat (way of life), masyarakat Batak”

Selanjutnya sebagai orang Kristen dan moderen, kita juga harus memperkaya prinsip dalihan na tolu ini dengan semangat egalitarian (kesetaraan). Pada dasarnya tiap-tiap orang, tanpa kecuali, harus kita hormati.

Suhi Ampang Naopat ( Kaki di empat Sudut Bakul )
Arti harafiah, kaki sudut bakul nan empat. Ampang/bakul menggambarkan, symbol ulaon/ acara adat Batak. Suhi/sudut bakul manggambarkan  tumpuan atau  pilar dari namarulaon/suhut atau yang mempunyai hajat dalam acara adat perkawinan, yang harus ada supaya dapat hot (syah) ulaon itu. Artinya harus ada  dan  hot (jelas ada disitu)  agar acara adat dinyatkan  syah (gok ulaon i). Dengan kata lain disebutkan suatu ulaon adat terselenggara dan sah (gok) jika sudah hot (eksis)  Suhut (yang punya hajat) dengan Suhi ni Ampang Naopat (Dalihan Natolu + Raja) masing masing yang mempunyai hajat.

Di adat Batak, ndang hot adat i ianggo so dipanjouhon tohonan suhi ni ampang naopat, ima na nidokna pandohotan ni ulaon i. Ima, dongan tubu, hulahula, boru dohot raja. Didok ma podana, “manat” mardongan tubu, “somba” marhulahula, “elek” marboru, “pantun” marraja. Laos dipaihuthon do dohot uhum tusi, molo sala tu suhi ni ampang naopat, ingkon; “sulangan” dongan tubu, “parpisoan” hulahula, “parulosan” boru, “bulangbulangan” raja.
Tung sura adong ulaon di huta/horja, sai jumolo do jinou raja dohot natua-tua manghatai patotahon ulaon i. Dipasahat ma ulaon i tu Raja asa Raja i mangatur. Tung sura pe adong muse angka pangkuling na haduk, manang ala na hurang tabo indahan, Raja nama mangabarai. I do umbahen didok natuatua; Bulung ni pinasa pangarahoti, hata ni Raja pangaramoti.

Nuaeng on di adat Batak, holan sada ragam nama binoto ni halak Batak suhi ni ampang naopat uju di ulaon adat, ima :

No PARANAK
(Sijalo Ulos Penerima Uloss)
PARBORU
(Napasahathon Ulos /Pemberi Ulos )
1 PAMARAI
(Saudara Laki dari ayah pengenten pria)
PAMARAI
(Saudara Laki dari ayah pengenten wanita)
2 SIMANGGOKHON/
(Saudara Laki dari penganten Pria yang sudah nikah
SIMANDOKHON
(Saudara Laki dari Pengenten Wanita yang sduah nikah)
3 SIMOLOHON/NAMBORU
(Saudara perempuan dari ayah pengenten pria)
SIMOLOHON/NAMBORU
(Saudara perempuan dari ayah penganten wanita)
4 SIHUNTI AMPANG
(Saudara perempuan dari pengenten pria yang sudah nikah )
PARIBAN(Saudara perempuan dari pengenten wanita yang sudah nikah

Nuaeng on binege sian hata ni na malo marpollung taringot tu habatahon dalihan natolu do ojahanna ninna be. Ima na so marhatutuhon adong Raja, jala na so dipaojak jala dipasangap nasida be raja panotari adat dohot uhum i di habatahonna, di hutana, di horjana dohot di Biusna.
Jadi sasintongna Suhi ni Ampang Naopat ima Dalihan Natolu + Raja (Raja ni Dongan Sahuta, Raja Nanidapothon)

Paranak Parboru
1.a. Pamarai: saudara laki-laki dari ayah pengantin pria 1a. Sijalo bara (pamarai), saudara laki-laki dari ayah pengantin wanita
1b. Simanggokhon (disebut simandokhon atau simolohon), saudara laki-laki, abang dari pengantin pria atau anak dari pamarai/adik pamarai yang telah berumahtangga 1.b Simanggokhon (disebut simandokhon atau simolohon), saudara laki-laki, abang atau adik, yang telah berumahtangga dari pengantin wanita;

2. Sihunti Ampang, saudara perempuan (kakak) pengantin pria atau saudara perempuan dari ayahnya (namboru) yang telah berumahtangga; 2. Pariban / Parorot, saudara perempuan (kakak) pengantin wanita atau saudara perempuan dari ayahnya (namboru) yang telah berumahtangga;
3. Tulang atau paman (sijalo titntin marangkup), saudara laki-laki dari ibu pengantin pria. 3. Tulang atau paman,(sijalo upa tulang) saudara laki-laki dari ibu pengantin wanita.
4. Raja ni dongan tubu dohot Raja ni dongan sahuta 4. Raja ni dongan tubu dohot Raja ni dongan sahuta

ADAT NA GOK/ “MEMBAYAR ADAT”.
Dikatakan Perkawinan Adat Nagok, jika acara itu sudah dihadiri dan direstui/ditolopi Suhi ni Ampang Na Opat (Dalihan Na Tolu + Raja) dari masing2 pihak suhut. Bagi orang yang sudah menyelenggarakan adat nagok, disebut juga ia sudah membayara adatnya. Dan bagi yang belum menyelenggarakan adat na gok disebut “belum diadati” yaitu jika ia mangalua (kawin lari) kawin tanpa persetujuan kedua belah pihak ataupun maiturun jika mereka kawin dengan persetujaun masing-masing pihak tetapi acara adat na goknya belum dapat diselenggarakan saat itu.

Orang yang belum diadati, tidak berhak menyelenggarakan adat (memberi  atau menerima adat) baik adat kematian maupun adat semasih hidup. Misalnya seseorang tidak bisa menyelenggarakana adat perkawinan anaknya jika ia sendiri belum diadati. Demikian juga sehari-hari, ia tidak bisa mangulosi dan juga berbicara/jurubicara acara adat atau raja parhata dalam satu acara adat. Aturan ini sangat logis, karena bagaimana seorang menyelenggrakan adat sementara ia sendiri belum membayar/masih utang adat.

Dalam beberapa peristiwa seseorang terpaksa buru-buru mangadati ketika ia mau mengawinkan anaknya (undangan sudah jalan) karena ketahuan dia belum mangadati.

Hal ini sesungguhnya tidak dapat di benarkan dan “sada hailaan” do on. Kenapa selama ini dia “tidak bayar utangnya”, kemana saja selama ini ?

Sekarang ini ada pergeseran, dang mangadati be angka na umposo alani alasan ekonomis dan praktis bahkan mereka berprinsip untuk apa menghamburkan uang sebanyak itu sementara setelah menikah tingal di kontrakan kecil dan tidak punya perlengkapan rumah tangga, jika memang punya dana sebanyak itu lebih baik beli rumah kecil sederhana berikut perlengkapannya. Pendapat ini ada benarnya dan dan dapat kita terima namun bukan berarti karena alasan itu jadi tidak mangadati.  Ai adat do nametmet adat do na balga. Manggarar adat (adat na gok) tidak harus di gedung dan menghabiskan dana puluhan hingga ratus juta. Di rumah pun dilaksanakan hal itu sah asal dihadiri dan direstui/ditolopi Suhi ni Ampang Na Opat (Dalihan Na Tolu + Raja) dari masing2 pihak suhut. (red : Ai di hutanami di Lumban Tonga-tonga Silamosik dang masa pesta di gedung, dialaman ni jabu paling sewa tenda).

Pinadomuni (dirangkum oleh) :

Sampe Sitorus, SE  (A. Hitado Managam Sitorus) Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi & Daftar Pustaka :

  1. Partungkoan Tano Batak : http://tanobatak.wordpress.com
  2. Solup Batam :www.solupbatam.org
  3. Literatur lain dohot panuturion ni natua-tua

Read Full Post »

Paratur ni parhundulon berarti posisi duduk, ini adalah salah satu istilah dalam ritual adat Batak, yang kemudian dimaknakan dalam kehidupan sehari-hari.
Posisi duduk dalam suatu acara adat Batak sangat penting, karena itu akan mencerminkan unsur-unsur penghormatan kepada pihak-pihak tertentu.

Ada dua macam klasifikasi pelaksanaan adat yakni:

1. Ulaon adat sisada hasuhuton (misal: pesta tugu/makam ompu, tardidi dakdanak/baptis, lepas sidi, manjalo sipanganon sian ianakkon, paebathon dohot angka nasuman tusi).

Dalam pelaksanaannya ada 2 macam parhundulon/posisi duduk:

Bila ada yang datang mamboan sipanganon (membawa makanan) misal paebathon, mambahen sipanganon ni natua-tua, maka paratur ni parhundul sbb:

· Diadopan ni suhut ma naro mamboan sipanganon (yg datang berhadapan dengan tuan rumah).

· Di siamun (sebelah kanan) ni suhut : haha doli dohot hula-hula.

· Di sihambirang (sebelah kiri) ni suhut : anggidoli dohot boru

· Dongan sahuta dohot pariban masuk tu dongan sabutuha do i (bisa duduk bareng dengan haha doli atau anggidoli / sebelah kiri atau kanan suhut).

Bila tidak ada yang datang mamboan sipanganon (membawa makanan) misalnya tardidi dakdanak/baptis, lepas sidi, maka paratur ni parhundul sbb:

· Hula-hula ma diadopan ni hasuhuton (hula-hula berhadapan dengan tuan rumah).

· Di siamun (sebelah kanan) ni suhut : haha doli dohot dongan sahuta.

· Di sihambirang (sebelah kiri) ni suhut : anggidoli dohot boru

· Dongan sahuta dohot pariban masuk tu dongan sabutuha do i (bisa duduk bareng dengan haha doli / sebelah kanan suhut).

2. Ulaon adat sidua hasuhuton (marhata sinamot, pesta unjuk dohot nasuman tusi)

Marsiadopan ma hasuhuton nadua i (kedua belah pihak berhadap-hadapan) dan masing-masing mengatur posisi duduk sbb:

· Di siamun (sebelah kanan) ni hasuhuthon ma haha doli dohot hula-hula.

· Di sihambirang (sebelah kiri) ni hasuhuthon anggidoli dohot boru

· Dongan sahuta dohot pariban masuk tu dongan sabutuha do i (bisa duduk bareng dengan haha doli atau anggidoli / sebelah kiri atau kanan suhut).

Pinadomuni (dirangkum oleh):

Sampe Sitorus, SE (A. Hitado Managam Sitorus)

Medang Lestari B3/K11 08129052462

Referensi & Daftar Pustaka :

  1. Jambar Hata – Dongan Tu Ulaon Adat, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
  2. Dalihan Natolu Nilai Budaya Suku Batak, Drs. DJ Gultom Rajamarpodang, CV Armada –Medan

Read Full Post »

Older Posts »

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 878 other followers

%d bloggers like this: