Molo dung jumpang di tingkina jala dapot di arina dapotan tua boru na marhamulian i, digoari ma i manggora pamuro manang jumujung hunik, ala holan ibana dope umboto i dohot angka donganna ina. Molo dung tanda dibereng sihatoropan (3 bulan) digoari mai muse manghutti pagar. Molo dung gok bulanna 6 bulan – 7 bulan digoari muse ma i managam haroan. Sude hata nabolon, boi do i didok mardenggan pamatang. Managam haroan, na ro do sian hata TAGAM, ise do na naeng ro, baoa do manang borua. Molo baoa do na tubu i (na ro i) digoari do jolo si unsok, borua digoari sibutet.
Pasahathon ulos mula gabe (ulos tondi didok najolo) termasuk do on ulaon adat-paradaton. Ulos mula gabe i ma na pinasahat ni parboru tu boruna molo dung denggan pamatangna hira-hira 6 – 7 bulan haroan, didok manggora pamuro di tingki i. Alai, somalna, holan tu boru na mangharoani anak buha baju (anak pertama) do i dipasahat. Molo tu na paduahon dohot satorusna, ndang pola dipatupa be i. Nian ianggo ditingki on ndang apala sude be mangulahon si songon on, hombar ma i ra tu angka partingkian dohot sibahenon.
Di naung jumpang tingkina haroan (denggan pamatang) ni boru muli, las ma antong roha nasida. Diboto natua-tua ni parboru ma i, jala pintor tubu tu roha dohot pingkiranna laho pasahathon ulos mula gabe tu boruna i. Dititi ma ari jala dipaboa ma tu haha-anggina dohot boruna (angka na santampuk dope) asa rap nasida mandapothon boruna i, la-ho mangalehon upa-upa horas di badan ni boruna marhite-hite na pasahathon ulos mula gabe.
Sian horong ni helana pe (paranak) nunga rade laho manjalo hula-hulana (somalna, jolo dipaboa hula-hula i do na naeng ro nasida pasahat ulos mula gabe i. Dipatupa nasida do sipanganon na marsaudara, jala laos diparade paranak ma pasituak na tonggi ni hula-hulana. Jadi tangkas do mardalan adat-paradaton di son. Ianggo balga dohot rumang ni ulaon i, saguru tu dos ni roha do i.
Ala ulaon las ni roha do on, dumenggan ma jumolo dipukka dohot partangiangan (pengucapan syukur) jala pasahat Ulos Mula Gabe diparnangkok ni mata niari (sebelum jam 12 siang ulos sudah harus di sampirkan). Takkas do tahilala ala basa-basa ni Amanta Debata do asa denggan pamatang ni inanta jabunta.
Taringot tu teknis pelaksanaan dohot ruhut ni angka panghataion di ulaon pasahat ulos mula gabe, hira songon on ma na somal jala naung sering taulahon.
1. Andorang so dimulai marsipanganon, parjolo ma nian Parboru pasahathon
upa-upa horas tu boruna, i ma na pasahathon ulos mula gabe, ala hira ulaon khusus (hahomion) do on. Jala hira dua tempat ma inganan ni dekke. Sada ma i tangkas dibahen di ginjang ni pinggan pasu marisi sada dekke dohot indahanna, jala sada inganan sipasahatonna tu paranak (3-5 dekke).
2. Pintor pihak paranak jumolo pasahathon tudu-tudu ni sipanganon tu hula-hulana, di siala las ni roha nasida ala nunga dioloi jala ditangihon Debata angka tangiang nasida, i ma di naung haroan si boru muli i, marurat tu toru.
Dia na parjolo sian versi nadua on asa tong-tong ma i saguru tu dos ni roha. Alai, molo na dumenggan hira parjolo ma nian pasahathon upa-upa marhite ulos mula gabe.
Asa ummura antusanta binahen majolo songon simulasi (kondisi ideal/ seharusnya) contoh skenario di keluarga nami, misalna Anggiku si Lumumba/br Marpaung ro hula-hula i pabosurhon tu nasida, hu ontang hami dongan tubu Hahadoli Morgan Sitorus (Raja Pane), Tumpak Sitorus (Raja Dori) dohot Anggidoli Robert Sitorus (Anggidoli), Boru Kel. Nainggoloan/br Sitorus (par Bonang) dongan sahuta JM Siahaan/br Panjaitan (A. Collyn), ES Silitonga/br Silaban (A. Eva). Hasuhuton na mangadopi Kel. S. Sitorus/br Sitanggang (dang boi ro Abang par Cilegon), Kel. Manullang/br Sitorus, Kel Siwu/br Sitorus, Kel. Tampubolon/br Sitorus
Tulang i (Amang ni inang /anggiboru br Marpaung) :“Nuaeng pe di ho Borungku dohot Helangku, pasahathon ku ma ulos ragidup naung nirasian tu hamu, anggiat ma sarasi badan dohot tondimu tongtong di namanagam haroan, managam pasu-pasu sipasahaton ni Tuhanta di keluargamuna. Siboan gabe, si boan rongkap maduma ma di hamu mamangke ulos ragi hidup on. Mangulosi anak dohot boru tu joloan on di ho inang, boru hasian, songon i di helangku. Asa songon hata ni umpasa ma dohononhu:
Laos di uloshon ma i sian siamun tu hambirang ni na ni ulosan i. Laos di jomput ma parbue pir tu simanjujung ni boru dohot helana.
Natoras ni si Lumumba (ala naung jumolo natua-tuai ahu ma mewakili) :
On pe Rajanami, taringot tu sipanganon na so sadia on, halashon hamu ma i. Sai pamurnas mai tu pamatangmuna, saudara tu bohimuna. Manumpak ma tondimuna manuai sahalamuna marhite pasupasu sian Tuhanta i asa martamba ma antong passamotan di helamon dohot di hami pamoruonmuna, asa anggiat boi dope patupaonnami sipanganon na tumabo di hamu angka hula hula nami.
Nuaeng pe Rajanami rap marlas ni roha ma hita ala naung sahat tu hamu boaboa nami boaboa barita las ni roha pasupasu nabalga sian Amanata Debata si tagamonta jala sipaimaonta di tingki on. Jadi songoni ma jolo Rajanami hata ni sipanganon na so sadia on. Las ma roha ni Raja i, botima..
Dung i marsipanganon ma.
Tangiang marsipanganon sian paranak (Boi ma au langsung).
Huhuasi sipanganon. Di hamu hula hula nami :
Biasana tingki marsipanganon boi ma seatan ni boru (Manullang /Tampubolon) ate-ate, jantung, usus dohot aliang-aling.
Parjambaron ulaon dijabu di Sitorus se Jabotabed sesuai Garis Besar Ruhut Paradaton (buku PARSIBONA, 2004 hal 368 +373) sbb:
1. Namarngingi parsiamun : Hula-hula
2. Namarngingi parhambirang : Tulang
3. Osang parsiamun : Pariban (boruni hula-hula)
4. Osang parhambirang : Sude boru
5. Somba-somba : Angka Tulang dohot Hula-Hula
6. Soit : Sihal-sihal (termasuk dongan sahuta)
7. Ihur-ihur : Hasuhoton(suhut dohot dongan tubu)
Boi do molo tu hula-hula pintor di pasahat namarngingi sambariba, osang sambariba, satonga somba-somba, dos ni roha do i.
Dung sidung marbagi parjambaron udutan ma muse dohot marhata sigabe gabe
Dihamu hasuhutonnami anggidoli, mangkatai ma hita suhut nami.
Dongan Tubu Panise (Pane - Morgan Sitorus)
Di hita namarhaha maranggi, borunami, suang songoni nang dongan sahuta nami , Tulang nami Doloksaribu tarlumobi ma di hamu hula-hula nami Manpaung, nunga tangkas ta bege partording ni ulaonta di parnangkok ni mataniari on jala na tong-tong dope nasida mangido tangiang tu hita naung ro mangadopi ulaon on, asa marsiaturan mahita songonon ma partordingna :
1. Mandok hatama Hita namardongan tubu (marsiaturan ma nasida)
2. Mandok hatama Borunami, dohot Bere/Ibebere (Kel. Nainggolan /br Sitorus)
3. Mandok hatama dongan sahundulan nami Raja ni Dongan Sahuta
4. Pasahathon nami ma partingkian tu Raja i Raja Marpaung,
Asa hamu ma Raja nami na laos pa ampuhon tu hasuhuton
5. Mangampu hasuhuton
Boa di hita namardongan tubu suang songoni nang dongan sahuta tarlumobi Raja i Hula-hula Marpaung nunga denggan i didok rohamu ?
(Biasana dialusi nunga na denggan i ulahon hamu ma).
Urutan No 1 s/d 3 mandok hata, dungi dipasahat Panise ma partingkian tu No 4.
Dung ris horong ni hula-hula mandok hata biasana di pa ampuhonma, dohononna ma Nunga liat hami pasat hata nauli hata nadenggan, asa ampu hamu martonga ni jabu.
Songon i ma nang di hita, ala tingkina nama hita mangampu hata nauli hata nadenggan naung dipasahat tu hita, asa mangarade ma hita.
Dung sidung pasahat pasituak natonggi udutan ma pangampuion
Note: Molo taida philosofi ni na mangampu, intina na laho mangoloi, mangunduk huhut manjalo sude angka hata pasu-pasu dohot angka hata na uli, jala mandok mauliate tu sude tutur naro suang songoni angka nadenggan naung pinasahat nasida. Jadi taingot ma dison manurut hatorangan na di ginjang i, sitongka ni na unang do hape mamasu masu iba tingki mangampu, jala tongka pasingothon jala podaan parbagas (suhut tangkas) diloloan natorop. Molo naeng adong sidohonon (si pasingot) annon ma nung mulak tutur manang haduan ni titi ari.
· Parjolo ma boru suhut (marsiaturan ma nasida).
Di angginiba ama ni paima, nunga godang hata nauli hata pasu-pasu naung pinasahat ni angka namanghaholongi hita, pahusor-husor ma i dibagasan roham, baen ma i poang gabe sulu-sulu di parngoluonmu.
Dihamu Haha Anggi, Borunami suang songoni nang dongan sahuta nami mauliate ma hupasahat hami di harentaon ni roha mu mangadopi gonghon nami, suang songoni di pambaenan mu nadennggan sai Tuhanta ma nambalos sude na i, asa songon nidok ni umpasa ma dohonon:
Mauliate godang hupasahat hami di sude nauli nadenggan naung pinasahat mu tu hami ianakkonmu. Tangkas do hu pangkilalahon hami burjumu marboru, Dipasahat hamu dengke simudur-udur, Dengke Sitio-tio, Dengke sahat, Dipasahat hamu ulos si ganjang rambu, Ulos Mula Gabe tu Borumu dohot Helamu.
Anggiat ma antong asi roha ni Tuhanta sahat ma tu hami pamoruonmu tarlumobi ma i Hela dohot Borumu songon pasu-pasu marhite tangiangmu tu Tuhanta.
Molong tung mulak pe annon hamu sian bagasnami on, tangiang nami di hamu Hula-hulanami sai di dongani Tuhanta ma ha sahat tu bagasmu ganup marsada-sada.
Tarsingot tu Hata nauli hata nadenggan naung pinasahat mu :
Abing ma i antong di abingan nami, Tuat ma i di abara nami, Jala hot ma i antong di simanjujung nami,
Asa songon ni dok ni umpasa ma antong dohonon nami:
Jadi anggia dohot hamu inang nai paima sahat ma tu hamu pangampuion
Ulaon ditutup tangiang oleh Hula-hula (alai jolo marende).
Hatorangan tu Pasahat Tudu-tudu Sipanganon
Tudu-tudu sipanganon yang arti harafiahnya penanda perjamuan (bila dalam keadaan lengkap disebut na margoar atau bagian-bagian hewan yang diberi nama sesuai dengan yang berhak menerimanya dalam parjambaran atau pembagian daging hewan) adalah bagian-bagian tertentu hewan sembelihan yang diletakkan di tengah-tengah sebagai simbol penghormatan hasuhutan kepada undangannya khususnya hula-hula. Maksudnya: untuk menjamu hula-hula pihak tuan rumah tidak membeli daging kiloan (rambingan) tetapi rela mengorbankan nyawa satu ekor hewan. Sebagai balasan atas pemberian ikan (dengke) dan parbue pir oleh hula-hula).
Sering kita saksikan sewaktu menyerahkan tudu-tudu sipanganon pihak keluarga beramai-ramai memegang piringnya dan kalau mereka terlalu banyak jumlahnya akan saling memegang bahu, seolah-olah ada sesuatu yang hendak dialirkan. Seharusnya cukup Suhut tangkas (tuan rumah).
Hatorangan taringot tu umpasa pangampuion:
Aek marjullak-jullak sian tonga-tonga ni batu
Jullak-jullak na i tahuan tu tabu-tabu laho boanon tu jabu
Hata-nauli hata pasu-pasu marhite tangiangmu namanghaholongi hami
Tarlumobi ma i sian Hula-hula ampuon nami ma antong martonga ni jabu.
Hatorangan : Aek na marjullak sian batu aek na tio do i (mual mata) na boi patorsok uas lumobi di hos ni ari. Nang pe so nilompa mual mata i alai mansai sehat do i, godang mangandung mineral dungi muse manigor sumbu do tu tolonan jala pintor sombu uas.
Alani na boi do antong angka hata na uli dohot pasupasu naung dipinasahat tu Suhut i pasombu uas ni nasida secara mental dohot rohani, gabe didok ma, pasu-pasu i.
Turtu inna anduhur, Tio ma inna lote
Hata nauli hata nadenggan naung pinasahat mu
sai unang ma muba sai unang ma mose .
Hatorangan : Tangkas do taboto molo anduhur mangunduhi do i sai hira na mangoloi. Songon i muse lote unduk do on manuruk tu tano, boi ma lambanghonon songon toru ni roha. Ndang rupani songon pidong sigurguak (suman do nian rupana tu anduhur) alai sai andorana na bontar i do dipadirgak-dirgak. Jadi mansai tingkos do antong anduhur dohot lote na adong di humaliang ni angka Ompunta najolo dibahen gabe sampiran manang “tabas” asa sahat tu inti ni pandohanna ima “poda” songon na pinatorang di pudi i. Jadi ndang asal dibahen angka Ompunta najolo angka umpasa i, sude do i marlapatan jala timbo do philosofina. Ingkon adong do hubungan ni tabas dohot poda asa tingkos jala memenuhi syarat gabe umpasa, tangiang manang pasu-pasu.
Hatorangan tu Pasahat Piso-Piso dohot Pasituak Natonggi
Di sada ulaon molo godang na mangulosi, misalna Hula-hula tangkas dohot muse nasida angka namarhaha-maranggi, songon ulakni ulos nasida, tu Hula-hula tangkas di goari ma i “Piso-Piso”(ung hapal do isi ni amplop on), tu hula-hula na humolang di goari ma i “Pasituak Natonggi”. Sabotulna ndang si lehonon ni boru “garar” ni ulos naung pinasahat nasida ai kewajiban ni nasida do pasahat ulos. Philosofi pasituak natonggi : Ala antar dao (adong do jarak dang sahuta) hutani paranak tu parboru, jadi di pardalanan mulak atik jolo minum tuak nasida annon di lapo. (misalna sambil paimahon motor/angkot).
Ala di ulaon pasahat Ulos Mula Gabe holan nampuna boru do na mangulosi, “ulakni ulos i” di goari ma i Pasituak Natonggi.
Marhata Si Gabe-gabe Panghataion dung marsipanganon di Ulaon Pasahat Ulos Mula Gabe (Pabosurhon)
Las situtu rohanami di sude nauli nadenggan maung pinasahatmu i, alai ido huroha bangkona Rajanami sai na maus do homi ianakkonmu di pasu-pasu tu hami. Jadi Rajanami na tongtong dope hami mangido tangiang tu hamu asa dipargogoi Tuhanta hami mandalani ngolu siganup ari.
Rajanami di mauas nami i, ala tangkas torop sopiga do hita nuaeng namarpungu on ba molo siat pangidoan tu Raja i, ris ma Raja i dohot uduranmuna pasahat pasu-pasu asa tung gok lasni roha nami. Botima Rajanami .
Dung ris horong ni hula-hula mandok hata biasana di paampuhonma, dohononna ma Nunga liat hami pasahatt hata nauli hata nadenggan, asa ampu hamu martonga ni jabu.
Pintor alusan ni
Songon i ma nang di hita, ala tingkina nama hita mangampu hata nauli hata nadenggan naung dipasahat tu hita, asa mangarade ma hita.
Dung sidung pasahat pasituak natonggi udutan ma pangampuion
-
Parjolo ma boru suhut (marsiaturan ma nasida).
-
Haha/Anggi ni Suhut (A. Managam) alai parjoloma inanta soripada boru Sitanggang
Tu hamu Hula-hula nami, Rajanami :
Tarsingot tu Hata nauli hata nadenggan naung pinasahat mu
Jadi anggia dohot hamu inang nai paima sahat ma tu hamu pangamuion
Ulaon ditutup tangiang oleh Hula-hula (alai jolo marende).
Disebut Ulos Mula Gabe karena kenyataannya, keluarga yang bersangkutan memang sedang menantikan hagabeon yaitu kelahiran anak yang pertama. Jadi seorang ibu menerima ulos Mula Gabe ini hanya satu kali dalam hidupnya.
Pada zaman dahulu nama Ulos Mula Gabe biasa kita dengar dengan sebutan Ulos Tondi. Pada waktu nenek moyang kita belum mengenal Agama Kristen, keyakinan mereka saat itu ulos tondi adalah mengulosi tondi seseorang agar sehat dan mendapat keselamatan badan dan jasmani. Tetapi bagi kita orang Kristen yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus sebagai Juru Selamat kita, istilah ulos tondi harus kita tinggalkan, Yesus Kristus lah yang memberi kesehatan dan keselamatan kepada kita.
Pemberian dan penyerahan ulos mula gabe ini adalah bagian dari pelaksanaan adat/budaya Batak yang kita yakini tidak bertentangan dengan iman percaya kita sebagai orang Kristen dan dengan kehendak Allah.
Boru dan Hela yang menerima ulos ini harus mengimani bahwa ulos yang mereka terima itu adalah suatu pemberian kasih dari orang tua mereka menurut adat/budaya Batak. Orang Batak Kristen menyadari sepenuhnya bahwa ulos itu sendiri sama sekali tidak memiliki daya atau kuasa apapun untuk membuat ibu hamil tadi sukses dalam persalinannya. Kelancaran persalinan seseorang adalah mutlak anugrah Tuhan Allah di dalam AnakNya Yesus Kristus.
Bilamana seorang wanita untuk pertama sekali mulai hamil, maka kira-kira pada bulan ke 6 – 7 kehamilan itu disebutlah dalam keadaan tumagam haroan atau matigora pamuro atau denggan pamatang. Kata-kata tersebut adalah istilah halus dan terhormat untuk menyebut keadaan seorang Ibu sudah dalam hamil. Setelah kondisi kehamilan seperti itu orang tua si suami (mertua) dari calon ibu, akan memberitahukannya kepada hula hulanya, orang tua si calon Ibu, cara pemberitahuan hal itu cukup luas dan hormat dengan mempergunakan istilah tersebut di atas.
Di masyarakat Batak kedudukan Hulahula lebih tinggi harkat kekerabatannya dibidang adat, karena Hulahula adalah orang tua dari istri yang berarti orang tua kita juga, yang harus dihormati, itulah alasannya Hulahula yang berkompeten pasahathon “Ulos Mula Gabe” kepada borunya. Tujuan pemberian ulos itu adalah semata-mata menunjukkan rasa kasih sayang orang tua kepada borunya dan sekaligus ingin membangkitkan semangat hidup dan percaya diri borunya tersebut dalam menghadapi persalinannya yang akan datang.
Manfaat yang diperoleh dengan pasahathon ulos mula gabe itu.
Baik ibu-ibu zaman dahulu maupun ibu-ibu zaman sekarang yang akan melahirkan anak pertama pada umumnya mereka masih kuatir dan kurang percaya diri menghadapi persalinannya yang akan datang. Kekhawatiran mereka dapat di mengerti dan masih merupakan hal yang wajar, karena baru kali ini melahirkan. Bisa saja terjadi bahwa seorang ibu yang hamil anak pertama ingin makan sesuatu makanan kesukaannya atau ingin memiliki sesuatu barang tertentu, tetapi hanya dapat dipenuhi oleh orang tuanya sendiri.
Jika keinginannya tersebut tidak kesampaian, itulah yang disebut “TARHIRIM” atau “HIRANAN” yang dapat mengganggu kelancaran persalinannya kelak.
Mungkin juga akibat tempat tinggal yang berjauhan., si Ibu yang sudah hamil tua untuk anaknya yang pertama, diliputi kerinduan yang sangat dalam karena selama sekian bulan, setelah kawin belum pernah ketemu dengan orang tuanya dan saudara-saudaranya yang lain.
Hulahula dan rombongan yang datang menjenguk boru dan helanya dalam acara khusus seperti ini tidak terlepas dari adat dan budaya Batak. Sudah pasti di persiapkan bahan-bahan adat yang akan disampaikan dan sekaligus membawa makanan kesukaan maupun barang tertentu yang di ingini hati borunya. Dengan demikian timbul sukacita yang luar biasa sehingga semangat hidupnya kembali seperti semula dan rasa khawatir / kurang percaya diri yang menghantui pikirannya selama ini hilang sama sekali. Didorong oleh rasa kerinduan, kedatangan hula-hula beserta rombongan disambut oleh orangtua dan kerabat pria sebagaimana layaknya menyambut Hulahula menurut adat istiadat/ budaya Batak. Orangtua/kerabat suami, telah mempersiapkan acara pasahat ulos mula gabe ini dengan persiapan-persiapan seperlunya dan mengundang kerabat keluarga terdekat untuk hadir pada acara ini.
Acara ini dilaksanakan dalam nuansa ke Kristenan dalam bentuk pengucapan syukur, karena orang tua kita sadar bahwa Tuhan Allah telah berkenan memberkati kandungan menantunya. Sudah tentu diundang seorang Hamba Tuhan (Pendeta atau Sintua) yang menyiram acara ini lebih dahulu dengan Firman Tuhan. Setelah selesai acara kebaktian pengucapan syukur, tibalah saatnya kepada acara pokok, yaitu menyampaikan “Ulos Mula Gabe”.
Pertama, hulahula memberi boru dan helanya makan khusus yang dibawanya, yaitu dengke sitiotio, dengke simudurmudur dengan harapan dari orang tuanya kiranya Tuhan berkenan memberkati Boru dan Helanya, agar tio tio haroan (persalinan) yang akan datang dan agar mereka berdua seia sekata dalam perjalanan hidup mereka (mudurudur). Kedua, hulahula menyampirkan “Ulos Mula Gabe” ke atas bahu boru dan helanya, serta meletakkan beras parbue pir ke atas kepala boru dan helanya itu. Penyerahan “Ulos Mula Gabe” ini tentu disertai Doa Restu permohonan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa dari orang tua berupa beberapa umpasa seperti disebutkan di atas.
Setelah selesai acara menyampaikan Ulos Mula Gabe dilanjutkanlah acara makan bersama. Acara makan bersama ini tentunya ditutup dengan Doa dan Harapan (hata sigabegabe). Menurut kebiasaan pemberian Ulos Mula Gabe ini dilakukan parnangkok ni mata ni ari artinya pada waktu matahari sedang naik jadi sebelum jam 12.00 WIB siang. Falsafahnya adalah merupakan doa, agar nasib dan keadaan anak yang akan lahir juga semua keturunan dari sipenerima Ulos Mula Gabe ini kiranya semakin naik seperti matahari.
Dahulu kala yang ikut menyerahkan ulos tersebut hanya Suhut Bolon maksimal disertai 3-4 keluarga terdekat, dan yang menyambut kedatangan pun Suhut Bolon Paranak cukup didampingi 3-4 keluarga terdekat. Tetapi akhir-akhir ini yang ikut menghadiri acara demikian sudah cukup meluas, sampai 10-20 keluarga dari masing-masing pihak. Jika semua keluarga bisa dapat hadir pada waktu yang ditentukan tidak menjadi masalah. Tetapi sudah menjadi kenyataan akhir-akhir ini pada pelaksanaan acara adat semakin di biasakan untuk datang terlambat, ada sampai 1-2 jam dan akibatnya ialah acara terpaksa juga diundur menunggu para undangan. Sebaiknya tetap di usahakan agar penyerahan Ulos Mula Gabe, pada waktu parnangkok ni mata ni ari (sebelum jam 12 siang), agar falsafah dan arti pemberian ulos itu tetap kelihatan dan dirasakan, tidak perlu menunggu sampai semua undangan hadir, sebab yang pokok adalah pemberian Ulos Mula Gabe.
Mengenai jenis Ulos Mula Gabe selain Ragidup ada juga yang memberikan ulos Mangiring dengan harapan seiring dengan pemberian ulos ini diharapkan kelak agar hadir pula adik-adiknya sebagai temannya seiring dan sejalan, ada pula yang memberikan Ulos Bintang Maratur yang menggambarkan jejeran bintang yang teratur, dengan harapan sebagai bintang yang teratur itu dapat hendaknya kelahiran anak laki-laki dan perempuan berjejer akan kelahirannya. Dalam menentukan jenis Ulos Mula Gabe ini, si calon Ibu bisa juga menyampaikan keinginannya yang mana yang lebih disukai dan biasanya keinginan itu akan disetujui oleh orangtua.
Ragidup hitam
Ulos Ragidup Merah
Ragidup Merah
Bintang Maratur
ulos-mangiring
Pinadomuni (dirangkum oleh):
Sampe Sitorus, SE (A. Hitado Managam Sitorus)
Medang Lestari B3/K11 08129052462
Referensi & Daftar Pustaka :
1. Jambar Hata, T.M Sihombing, CV Tulus Jaya
2. Dalihan Natolu Nilai Budaya Suku Batak,
Drs. DJ Gultom Rajamarpodang,CV Armada –Medan
3. Garis Besar Ruhur-Ruhut Paradaton Sitorus, Buku Parsadaan
Raja Sitorus Dohot Boruna (PARSIBONA) JABOTABED
4. St.D.P.Hutagalung/Br. Simarangkir (O. ni Salomo)
5. Seri Diskusi Injil & Adat, Pdt Daniel Taruli Asi Harahap;
6. Situs Partungkoan http://tanobatak.wordpress.com
7. Borsak Sirumonggur : http://sihombing.lumbantoruan.net
8. Literatur lain dohot panuturion ni natua-tua
Sampe Sitorus,SE (A. Hitado Managam)
