Feeds:
Posts
Comments

Archive for the ‘Budaya & Adat Batak’ Category

Saya sedang berupaya untuk mengerti betul arti umpasa. Rasa penasaran membuat saya untuk mencari tahu arti setiap kata dan makna yang terkandung pada setiap umpasa. Saya juga berupaya agar tahu latar belakang / filosopi yang terkandung didalamnya.

Tulisan ini akan terus saya perbaharui setiap mendapatkan pengetahuan yang baru tentang umpasa. Berikut beberapa yang dapat saya posting.

1.   Paukpauk hudali, Pagopago tarugi.
      Natading taulahi, Nasega tapauli.
 
Hudali = cangkul
Tarugi=kayu batang pohon enau(pakko), jenis kayu ini biasanya dipakai sebagai patok batas tanah karena terkenal tidak mudah busuk. Biasanya kayu batang enau ini dipantikkon (dikubur) di parbalohan (sudut batas sawah dengan sawah milik orang lain). Sangat pantang untuk memindahkan patok , namun jika rusak secepatnya untuk diganti dengan disaksikan oleh pemilik sawah yang berbatasan dengan kita.

Jika kita artikan maka umpasa diatas mengandung makna sbb:

Jika kita membajak sawah maka bagian yang tertinggal/terlewatkan belum terbajak akan kita ulangi bajak kembali agar tidak ada bagian sawah yang tidak terbajak.

Ada batas (patok) yang jelas yakni pago yang biasanya terbuat dari kayu batang enau. Jika kayu batas tersebut rusak maka kita akan memperbaikinya agar batas tetap ada dan tidak menimbulkan masalah dikemudian hari. Dalam artian sehari-hari bila ada tindakan atau perbuatan yang kurang maupun lebih (ter) mohon maaf dan mari kita perbaiki bersama agar tidak menimbulkan masalah dikemudian hari.

Demikian sementara yang dapat kami bagikan, sambil menunggu masukan dari para pembaca untuk menambah khasanah pengetahuan kita tentang umpasa.

Medang Lestari 28 Agusutus 2011

Sampe Sitorus/br Sitanggang (A. Hitado Managam Sitorus)

Read Full Post »

Sabtu 09 Juli 2011 kami menghadiri pesta pernikahan (pesta unjuk)mempelai pria marga Siburian dan mempelai perempuan boru Manullang bertempat di Gedung Sejahtera Pondok Gede. Kami Sitorus sian Lumban Tongatonga Silamosik hadir sebagai Hulahula Anak Manjae dari keluarga Parboru (Manullang).

Sudah menjadi kebiasaan saya setiap menghadiri undangan adat Batak maka saya akan dengan seksama memperhatikan setiap tahapan pelaksanaan adat. Maklumlah saya sedang semangat belajar menjadi Raja Parhata. Berikut ini menurut pengamatan saya yang kurang lazim di pesta unjuk tersebut sbb:

Tintin Marangkup sesama marga Manullang.

Parboru adalah marga Manullang (mempelai wanita boru Manado diain menjadi boru Manullang/menjadi boru Tulangnya mempelai pria). Hulahula dari paranak berarti marga Manullang. Dengan demikian pengantin pria mangalap boruni Tulangnya (menikah dengan paribannya). Jadi seyogyanya untuk pernikahan seperti ini TIDAK BERLAKU Tintin Marangkup, melainkan SURUNG SURUNG Tulang tangkas.

Namun apa yang terjadi di pesta unjuk tersebut ?. Tintin marangkup dan semua “panghataion dohot umpasa” berjalan sebagaimana lazimnya seorang mempelai pria menikah dengan boru marga lain. Seolah Parboru dan Hulahula ni Paranak (Tulangnya mempelai pria) beda marga. Bahkan umpasa ini dikatakan Hot pe jabu i sai tong do i margulanggulang, boru marga dia pe dialap bere i sai tong doi boru ni Tulang. Bukankah berenya menikahi boru mereka yakni boru Manullang ? Jadi seharusnya umpasa tersebut TIDAK mereka kemukakan. Bagaimana mungkin marga Manullang mengatakan kepada sesama marga Manullang mulai sadarion sisada boru ma hita. Bukankah sudah sejak dahulu kala marga Manullang sisada boru ?. Menurut hemat saya seharusnya pihak parboru hanya pasahathon surung surung Tulang tangkas ni helanya. Menggelitik juga ketika pihak Tulang tangkas agak “tertawa cenderung seperti kurang serius” ketika mangalusi hata ni parboru.

Menurutku hal tersebut sebuah bagian rangkaian adat yang terkesan dipaksakan untuk terlaksana, seolah olah setiap pesta unjuk harus ada tintin marangkup.

Note: Tintin marangkup secara gamblangnya adalah kesepakatan/berjanji antara Tulangnya mempelai pria dengan orangtua mempelai wanita bahwa meskipun mempelai pria menikah bukan dengan putri mereka melainkan dengan putri dari marga lain, namun mereka akan memperlakukan mempelai wanita sama seperti putri mereka sendiri. Pihak Tulangnya mempelai pria akan memperlakukan si mempelai perempuan sama seperti putri mereka. (Sisada boru ma nasida). Kesepakatan ini sesungguhnya membawa konsekuensi logis dalam banyak hal.

Boha pandapot ni angka dongan ?. Bahen hamu pandapot muna ate?

Tabe mardongan olop-olop.

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang (A.Hitado Managam Sitorus)

Read Full Post »

Jotjot pinarrohahon hatiha mandok hata diangka rumang ni ulaon, ulaon nametmet (dijabu) manang ulaon nabalga (mangajana) didok angka namandok hata tarsongon on:

Pinuji ma Tuhanta ala asi dohot holong ni rohaNa boi hita marnatampak marpungu di tingki on, marbonsir ma i naung manjalo pandidion nabadia …. , sipata binege adong namandok: marbingkas ma i naung jumolo dialap Tuhanta ina na tahaholongi on.

Panuturion ni natua-tua (ala nuaeng on ahu marsiajar gabe Raja Parhata jadi godang do pinangido panuturion sian angka natua-tua termasuk ma angka Raja Parhata Senior), didok SITONGKA do dohonon hata marbonsir manang marbingkas hatiha mandok hata iba.

Aha umbahen na di dok nasida songon i on do:

Marbonsir sian hata bonsir marlapatan do i (dalam bahasa Indonesia-  penyebab, yang menyebabkan, disebabkan karena), namun lebih cenderung ke hal yang negatif. Contoh: Bonsir soada do nian parbadaan nasida. Bonsir hasesega, Bonsir hamamago.

Marbingkas sian hata bingkas, molo na bingkas ima “sambil” (dalam bahasa Indonesia perangkap). Dikampung halaman kami “sambil” adalah sejenis perangkap. Untuk menangkap burung Silopak dipasanglah “sambil” – perangkap berupa sangkar burung dimana didalam sangkar ada burung Silopak betina, maka burung Silopak jantan akan datang mendekat dan ketika burung jantan masuk, maka otomatis “sambil” tertutup (masuk perangkap). Demikian juga untuk menangkap “aili” (babi hutan) maka dipasang “sambil” -sejenis ranjau, ketika babi hutan tadi menginjak maka otomatis  kawat sling melibas leher maupun bagian tubuh babi hutan tersebut.

Molo songon i aha do sidohonon ? Tarsongon on ma nian:

Pinuji ma Tuhanta ala asi dohot holong ni rohana boi hita marnatampak marpungu di tingki on, SIALA naung manjalo pandidion nabadia …. , SIALA naung jumolo dialap Tuhanta ina na tahaholongi on.

Siala sian hata ala, namarlapatan (bahasa Indonesia) oleh karena.

Contoh:

Marbonsir ma i -> maknanya sesungguhnya kita kurang menyukai hal itu terjadi.

Marbingkas ma i -> maknanya sesungguhnya kita menghindari hal tersebut terjadi, tapi apa daya kita telah terperangkap didalamnya.

Siala -> maknanya oleh karena, cenderung positif.

Memang sulit menjelasakan perbedaan kata Bonsir, Bingkas dan Siala, namun jika dalam rangkaian kalimat maka maknanya akan jauh berbeda.

Alai nang pe songon i hatangki di tambai angka dongan ate ?

Tabe mardongan tangiang,

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang (A. Hitado Managam Sitorus).

Read Full Post »

Dalam beberapa kali perbincangan dapat saya simpulkan secara umum kita merasakan bahwa hampir semua ulaon adat Batak “sangat menyita waktu” (parsadarian) dan terkesan bertele-tele. Mengapa bisa demikian ?. Dari beberapa pendapat yang mengemuka dapat saya rangkum sbb:  (contoh pesta unjuk)

  1. Banyak unsur “kura-kura dalam perahu” terkesan berbasabasi. Contoh di Jabotabek marhata sinamot dilaksanakan sewaktu pesta unjuk sehingga terkesan basabasi karena pada prinsipnya semuanya sudah dibicarakan ketika patua hata dan marhusip nagogo. –> Masalahnya adalah ketika Patua Hata dan Marhusip nagogo pihak Hulahula dan horongnya Tulang tidak ikut serta sehingga kepada mereka (dijolo ni mangajana) harus di sampaikan perihal sinamot dan mereka harus mendengar pembicaraan kedua belah pihak (paranak maupun parboru).
  2. Terlalu banyak waktu tersita ketika akan pasahathon manang manjalo todoan/panandaion. –> Seringkali orang yang sudah dihunjuk untuk pasahathon/manjalo todoan masih harus di cari terlebih dahulu (ndang pintor mangarade).
  3. Terlalu banyak waktu terbuang ketika mandok hata sewaktu akan mangulosi. –> Mandok hata bertele-tele dan mengulang persis apa yang sudah disampaikan pembicara sebelumnya (isarana pulik mandok hata  jala mangido musik boru sian hulahula). Disisi lain terkadang yang disampaikan tidak ada relevansinya dengan ulaon (malah ada yang terkesan seperti martarombo).

Point 1 agak sulit solusinya, dibutuhkan kesepakatan semua pungun marga jika hendak mengubahnya. Note: Nasomal di Bonapasogit (Toba dohot nahumaliangna) ulaon marhata sinamot dipatupa dung mulak sian martumpol di gareja. Molo di Jabotabek mulak sian martumpol dipatupa ma Martonggo Raja manang Marria Raja.

Point 2 & 3 dapat kita minimalisir dengan mudah. Yang dibutuhkan hanyalah kesadaran dan disiplin.

Pihak paranak dan parboru haruslah punya prinsip bahwa manjanghon haroro ni parumaen di jabu ni paranak ingkon di torang ni ari. (Menyambut kedatangan menantu dirumah pihak laki-laki haruslah sebelum fajar menyingsing).

Boha pandapot ni angka dongan ? Di tambai dongan ma ate !.

Tabe mardongan tangiang.

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang (A.Hitado Managam Sitorus)

Read Full Post »

Marsogot Jumat 10 Juni 2011 pukul 15.00 WIb, naeng Martumpol ma anaknami Martin Octavianus Sitorus, SH dohot oroanna Penny Juniska br Situngkir, SH maringanan di HKBP Ressot Slipi – Jakarta Barat. (Putra kel. Robinson Sitorus/br Sijabat – Slipi Jakarta Barat)

Songon na somal tontu dung sidung acara partumpolon pintor pasahaton ni pangula ni huria do partingkian tu hasuhuton paranak nang parboru laho mandok hata. Sian dos ni roha ni hami paranak ditingki tonggo saripe, marsogot mandok hata pinasahatma tu anggidoli St. Biller Sitorus (A.Alex) bapatua ni si Martin (ompu martinodohon). Tarsongon on ma hata na naeng sipasahaton ni nasida:

Tamada do hita mandok mauliate tu Amanta Debata Pardenggan Basa siala asi dohot holong ni roha na natongtong mangiringiring hita saluhutna sian angka ari naung salpu rodi tingki on tarlumobi ma i  sadarion mansai denggan jala une ulaon Partumpolon ni anak nami dohot oroanna ima na naeng parumaennami,  boru ni Hulahulanami Raja i Raja Situngkir. Tangkas do nangkin nunga di patumpolhon nasida di jolo ni huria ni Tuhanta  marhite naposona amang pandita.

Asa dohonon nami ma antong mauliate godang tu amang pandita …………………… suang songoni tu saluhut parhalado ni hurianta HKBP Ressort Slipi naung manghobasi jala patupahon ulaon partumpolon i. Udut tusi pasahaton nami do mauliate tu organist dohot sude punguan koor naung mamuji  pasangaphon goar ni Tuhanta marhite ende dohot puji-pujian naung ni endehon nasida, marsangap ma antong goar ni Tuhanta jala hita pe saluhut taruli pasu-pasu hinorhon ni ende puji-pujian i.

Namangihut, mauliate godang ma hupasahat hami tu saluhut hamu nahuparsangapi hami, Hula-hula nami Raja Sijabat, Tulang dohot Bona Tulang nami  Raja Manurung, Tulang Rorobot nami Raja Sitohang, saluhut horong ni Hula-hula dohot Tulang,  suang songon i ma nang di hita namardongan tubu pomparan ni ompunta Raja Sitorus, Boru dohot Bere/Ibebere nami, ale-ale, pariban, dongan sahuta nang  dongan sahuria, suang songoni ma di hamu Hula-hula nami Raja i Raja  Situngkir dohot saluhut uduran muna, mauliate godang ma hupasahat hami di haradeon dohot harentaon muna mangadopi acara partumpolon ni anak nami dohot boru ni Raja i di namarsangkap nasida naeng mamungka pardongan saripeon jala naeng manjalo pasu-pasu parbogason nasida di ari Jumat 17 Juni 2011 na naeng ro marhite naposo ni Tuhanta di bagas joro on.

Ala ni i,  marhite on tung  gomos do pangidoon nami asa rap taboan nasida di tangiangta, asa tiur sude sangkap nasida, jala dao ma angka abat-abat. Suang songoni ma nang di hami bona ni hasuhuton paranak dohot Hula-hula nami Raja Situngkir, boan hamu hami ditagiangmuna asa dipagogoi jala di parbisuhi hami di na naeng mangarade patupahon angka nahombar tu pamasupasuon dohot pesta unjuk ni ianakhon nami.

Dibagasan las ni roha, sian asi dohot holong ni Tuhanta marhite pasu-pasuNa, huparade hami do kopi, teh manis dohot lampet asa rap manghalashon ma hita saluhutna. Botima mauliate. Horas.

Note: Ulaon Tonggo Raja nunga dipatupa diari Sabtu 28 Mei 2011 na salpu.  Ido umbahen dang pola hatahononhon asa rap udur hita Sitorus, Boru dohot bere tu bagas ni hasuhuton. Jadi dung mulak sian gareja molo tung rap udur pe hami namarhahamaranggi tu bagas ni hasuhuton paranak dang tonggo raja be, holan na manaringoti angka pangaradeon nama i.

Tarsongon i ma gambaranna, boi ma dipahantus.

Tabe mardongan tangiang.

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang.

Read Full Post »

Seorang teman mengajukan pertanyaan diatas (judul postingan) ini kepada saya. Jujur saya kaget mendengar pertanyaan tersebut, akhirnya saya jawab bahwa setahu saya tidak ada tarif Raja Parhata (emangnya ongkos naik pesawat terbang pakai tarif segala ?).

Rupanya dia masih penasaran dan sangat serius dengan pertanyaannya tersebut karena yang dia dengar bayaran seorang Raja Parhata setidaknya berkisar di     Rp. 4.00.000,- s/d Rp. 500.000,- bahkan lebih pada acara Pesta Unjuk dan untuk ulaon Patua Hata & Marhusip serta ulaon sejenis berkisar Rp. 300.000,- s/d Rp. 400.000,- . Memang ungkapan seperti itu pernah juga saya dengar, namun selama ini hal tersebut saya anggap sebatas berseloroh. Apa mau dikata mungkin yang berkembang dimasyarakat (halak hita) itu bukanlah seloroh tapi seolah-olah sudah menjadi “pegangan” dan hal itulah mungkin yang membuat teman saya tersebut dengan “berani dan yakinnya” mengajukan pertanyaaan tersebut kepada saya. Saya khawatir hal itulah yang membuat ada pandangan “miring” terhadap Raja Parhata bahwa seolah-olah sudah ada tarif  dan mangida bohi (pilih kasih/lihat dulu siapa hasuhutonnya).

Jujur saja sebagai parsiajar (sedang belajar) saya juga mengamati banyak hal termasuk “jalang-jalang songon upa ni loja” sian hasuhuton. Saya bersyukur atas apa yang pernah “dijalangkon” hasuhuton kepada saya (maaf tidak etis saya menyebut angkanya namun tidaklah sebesar angka diatas). Disisi lain saya juga mendengar suka duka dari beberapa senior termasuk diantaranya terkadang amplop “jalang-jalang upa loja” yang mereka terima setelah dibuka di rumah maaf hanya berisi Rp. 20.000,-.  Bahkan yang lebih tragis beberapa kali mereka alami hasuhuton tidak “manjalang” nasida. Hal terakhir ini juga sudah saya alami pribadi ketika beberapa waktu lalu manguluhon patua hata & marhusip.

Tujuan tulisan ini bukanlah untuk membela korps Raja Parhata, namun sebagai seorang parsiajar saya mau berbagi yang saya ketahui agar para pembaca juga tahu bahwa pada dasarnya tidak ada itu tarif Raja Parhata. Jika hasuhuton memberikan “jalang-jalang upa loja” saya rasa hal tersebut adalah sesuatu yang wajar, songon nidok ni natua tua:

Molo sinuan gadong di songgopi ambaroba
Molo niula siulaon, ingkon marlaba do naloja.

Jadi…. adalah wajar bila Raja Parhata diberi upa loja, perihal besar kecilnya tentu hasuhutonlah yang menyesuaikan dengan kemampuannya.

Saya sangat yakin bahwa tidak ada tarif Raja Parhata. Semoga sharing ini menambah pemahaman kita bersama, kenapa Raja Parhata dan Protokol umumunya diberi upa loja.

Tabe mardongan tangiang.

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang (A. Hitado Managam Sitorus)

Read Full Post »

Seorang kawan yang kebetulan tinggal diperumahan baru dimana mayoritas “halak kita” yang tinggal di sana umumnya keluarga baru dan punguan parsahutaon pun baru terbentuk bertanya kepada saya tentang peran Dongan Sahuta diangka ulaon adat Batak. Secara khusus di fokuskan pada ulaon tardidi karena kebetulan dalam waktu dekat ada Dongan Sahutanya yang akan membawa putranya menerima Sakramen Baptisan Kudus dan akan dibuatkan ulaon partangiangan manghalashon (syukuran). Saya berupaya menjawab pertanyaannya dengan memberikan pencerahan sambil berharap apa yang saya paparkan dapat bermamfaat bagi teman-teman lainnya.

Di Bona Pasogit (kampung halaman) umumnya Dongan Sahuta juga sekaligus na marhaha maranggi atau setidaknya na mardongan tubu termasuk dengan boru dan berenya. Jika ada ulaon maka otomatis kebiasaan apa yang umumnya mereka lakukan menjadi acuan bagi setiap warga kampung atau luat tersebut. (Note: lapatan ni adat, manang pangulahon di adat i; ima hasomalan ni sada-sada luat/huta (PARADATAN), boi do i muse manghangkam sada marga/suku, alai boi do muse masa nangpe sada marga/suku adong na so sarupa pangulahonon di adat i, isarani parpeak/patupahon parjambaran. Siala ni do umbahen didok ompunta si jolo-jolo tubu; asing ladang, asing do sihaporna. Asing luat, asing do adat na).

Nah … di tano parserahan (perantauan) Dongan Sahuta umumnya terdiri atas beragam marga serta berasal dari kampung halaman yang berbeda. Oleh sebab itu jika ada ulaon adat maka “umumnya” yang diberlakukan adalah “adat na masa” di parmargaon.

Contoh: Tardidi putri kami Namora Gabe br Sitorus, maka ulaon partangiangan tardidi mengacu pada na masa di Parsadaan Raja Sitorus dohot Boruna se Jabodetabek, dari pihak Hulahula Sitanggang juga mengacu kepada na masa di PURASITABOR (Punguan Raja Sitanggang dohot Boruna) se Jabotabek.

Kaitannya dengan pertanyaan kawanku tadi adalah jika demikian halnya maka apa peran Dongan Sahuta ?

Yang terjadi di tano parserahan on, peran Dongan Sahuta tidak begitu menonjol  karena umumnya pihak hasuhuton dan Hula-hulanya langsung marsiadopan. Molo tangkas do nasida na marhula – marboru (hasuhuton dohot Hulahulana) marsipaolo-oloan diangka panghataion maka peran dongan sahuta “kurang terlihat” (terkecuali dalam hal marhobas molo ringgas rohana dohot manghobasi). Sebaliknya jika terjadi “ketegangan” di antara na marhula – marboru, maka Dongan Sahuta haruslah mengambil peran untuk memberikan masukan kepada kedua belah pihak. Adapun dasarnya adalah hata ni natua-tua na mandok: “Tinallik bulu duri, sajongkal dua jari, dongan sahuta do raja panuturi dohot pengajari.”

Oleh karena itu adalah sangat penting untuk di ingat oleh hasuhuton (dalam hal ini paidua ni hasuhuton) manangkasi Dongan Sahuta andorang so di pungka dope panghataion. Contoh: Dihamu Raja ni Dongan Sahuta nami, di dok natua-tua: Jonok Dongan Partubu, jonokan Dongan Parhundul. Tutu… nunga marnatampak hami di son namarhaha-maranggi namardongan tubu, ala naeng pungkaonta ma panghataion di na naeng mangido pasu-pasu sian Tuhanta Debata marhite tangiang dohot elek-elek ni Hulu-hulanami, asa rap hundul ma hita di son, jala molo tung adong annon na hurang singhop dipanghataion nami asa denggan ma tuturi hamu hami dongan sahuta muna, botima.

Tar songon i ma jolo na boi pinaandar, hatangki ditambai angka dongan. (Demikian yang dapat saya kemukakan, silahkan memberikan masukan dan tanggapan untuk memperkaya pengetahuan kita).

St. Sampe Sitorus/br Sitanggang (A. Hitado Managam Sitorus)

Referensi:

1. Disarikan dari berbagai sumber termasuk panuturion ni angka natua-tua.

2. Adat “Adopan Dongan Anjuon Tutur” Edberd Sihombing, Sehati.Blogsome.com

Read Full Post »

« Newer Posts - Older Posts »

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 877 other followers

%d bloggers like this: